论古镇场所精神的重塑之心理学论文

　　摘要：文章对古镇保护问题进行了分析，提出一个有效手段是重塑古镇的场所精神，以成为现代人的某种情感寄托。文章以乌镇为例，讨论了其开发中的三个手法：新旧结合，媒体宣传和商业开发，对于其场所精神重塑的作用和影响。
　　关键词：场所精神论文，乌镇，新旧结合，大众传媒，商业活动
　　正文部分
　　1.古镇场所精神重塑的必要性论文
　　反修复运动的首要领导者拉斯金JohnRuskin（1819—1900）认为，每个对象或建筑物从属于它自己特殊的历史和文化环境，不可能再另一个时期具有同样意义地再现他们；唯一可能余下的任务是保护最终构成文化遗产的原件的真实材料[1]。拉斯金的理论虽然有些极端，但是其“历史时段”的意识却是值得我们学习的。
　　从这个意义上讲，想要完整呈现古镇“原汁原味”的风貌是不可能的。笔者认为，在现代社会，古镇早已不再适合居住，它应该有新的功能职责，塑造新的合适的场所精神。特定的场所精神承载特点的情感[2]。所以古镇会因为这种场所精神，激发现代人的某种情怀，而在现代生活中占有一席之地。它们或许是情侣们向往的爱情岛，或许是白领逃避都市繁忙生活的度假村，又或许是文艺青年缅怀过去，沉淀思绪的地方。只有这样，古镇才能真正参与到现代生活中，重新焕发出生机。
　　乌镇，正是场所精神重塑的典范。笔者认为，其场所精神的重塑正是乌镇最大的成功。现在，它不仅仅是一个历史悠久，文化深厚的小镇，也是一个一块宁静安详的净土，是最适合恋爱和抒情的地方。本文将在后面着重阐述乌镇宁静安详的场所精神是如何重塑的。
　　
　　2.曾经的乌镇
　　乌镇是一个有着1300年建镇史的江南水乡古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块，当地人分别称之为“东栅、南栅、西栅、北栅”。河水贯穿全镇，以水为街，以岸为市，两岸房屋建筑全面向河水。水中的乌篷船起运输作用，岸边常常是店铺林立。这个水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想地解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。桥是乌镇人来往河两岸的交通工具，据说乌镇历史上桥梁最多的时候有120多座。古镇的小街用青石板铺成，沿水小街有“石帮岸”，用以系船。沿河的民居有一部分延伸至河面，人称“水阁”，三面有窗，凭窗可观市河风光。
　　除此之外，乌镇具有浓郁的文化气息，自古人才辈出（如梁昭明太子、理学家张杨园、文学家茅盾等），并留下了众多的人文胜迹。
　　所以说，曾经的乌镇，是一个布局合理，自然环境和人文环境和谐共处的古镇，是一个人杰地灵的富庶之地，是非常适合人类居住的地方。曾经的乌镇，有这它独特的场所精神，但是那只属于过去。
　　
　　3.新旧结合共塑场所精神论文
　　现在我们所看到的乌镇，是整修过后的，既有明清民国时代的旧街坊，也有修复的“新”建筑。新旧结合不仅没有破坏乌镇的和谐，还保存了原来的水乡古镇的风貌和格局，共塑了乌镇今天宁静安详的场所精神。
　　3.1.古建古街的岁月价值
　　乌镇在其整体规划过程中，以“以旧修旧，以存其真”为总体构想。古镇建筑在整修上，尽量做到原汁原味地再现古镇的历史风貌，水网体系、桥梁、石板路、水阁都被完整地保留下来[3]。虽然原来的功能已不再或是减弱了，但是其中的岁月价值却让乌镇有了种静谧的氛围。古时的人们看古时的建筑，只会觉得它们亲切平常。但几百年乃至上千年的岁月却让这些建筑，桥梁，小道，街坊有了岁月的沧桑感，似乎每一道刮痕，每一个裂缝都有满满的时间的沉淀，极佳的传达出宁静悠然的新的场所精神。
　　3.2.新旧的统一
　　那些街巷的石板，那些老屋的木柱、木窗扇，那些铺在屋顶的瓦片，都是从邻近乡间收来的旧料，没有采取大拆大建的方式，而是采用坏什么修什么的整修方式，营造出昔日的风采[4]。保留这样的修缮让乌镇仍然维持了那份古旧的感觉。
　　
　　至于完全新加上去的东西如路灯，店铺的招牌，某些室内的装修等，没有矫揉造作装作是古代的文物，在保留现代痕迹的同时与古建和谐统一，共同营造出新的场所精神。如图4所示，现代的电灯朴实无华，放在房屋一角，辉映着石板与木门。如图5所示，咖啡店的装潢虽然使用新的材料，新的科技，但是依然有传统的味道。
　　
　　无论是新的还是旧的，原有的还是加建的，乌镇始终保持着古朴的韵味。新旧和谐并存塑造了乌镇新的场所精神——宁静，安详，悠然，静谧。
　　
　　4.商业活动对于乌镇场所精神的影响论文
　　商业一直以来被认为是古镇保护中的大敌，认为商业破坏了古镇的人文风情，使其变得俗不可耐。然而笔者认为，古镇的格局在今天已经不适合做居住建筑，功能转型是必然的。在游人蜂拥而至的情况下，商业化是合情合理的。只是，古镇的商业需要控制，符合其整体的氛围。乌镇的商业就做到了这一点，不但没有伤害它的人文风情，而且有助于其场所精神的塑造。
　　4.1.商业类型的选择
　　乌镇景区内部的商业类型经过仔细的挑选，以便能和其古旧而极富江南水乡韵味的建筑和谐并存，发扬当地的风俗文化，营造出宁静悠然的场所精神。
　　例如，古镇内部茶楼多，在水阁上喝茶，欣赏对岸的风景，让游客体味到了乌镇人的生活方式，浮躁的心也在茶水的浸润下慢慢安静。没有热烈的川菜馆和大排档，多的是自在的家常菜馆和江浙菜馆，品尝那些清淡的佳肴，人也随着味蕾放松下来。一些木工作坊，丝作坊和酒作坊，展示着乌镇人的心灵手巧，也让游客了解了这些传统技艺，并且为小镇增添了些许风情。街边朴素的小吃店，毫不张扬地宣传着乌镇的特产，随意摆放的摊位充满了生活气息。在乌镇，笔者还发现了一家“寄给未来”的明信片店，来源于台湾的一种邮寄方式——慢递，让人们写一张明信片寄给若干年后的自己。这家店和乌镇的传统文化无关，和
　　古典无关，但是它让人们沉淀思绪，思考生活，这和乌镇的总体氛围是那么的和谐一致。还有些书店，酒吧，放着淡淡的西洋音乐，室内是清新的布局，安静而惬意。
　　茶楼，家常菜馆，手工作坊，干净的小吃店，“寄给未来”的明信片店，清新的书店和酒吧，无论是否和乌镇有关，和传统有关，它们都从视觉上、听觉上、嗅觉上、味觉上和触觉上，响应着乌镇的场所精神：宁静、安详、悠然、静谧。试想，如果在这里开一家KTV，一家歌舞厅，一家溜冰场，这样的氛围会减少三分吧。
　　4.2.商业氛围的控制
　　餐饮，休闲，购物，住宿-—各种各样的商业类型统一在乌镇古朴的外表之下并不是件容易的事，需要对商业氛围进行控制。在西塘游玩的时候，那些沿路的商家总是会大声吆喝，或是出来拦截客人，吃饭的时候，服务员语速奇快，上菜也快，完全是流水线操作。恍然间，会觉得自己正身处武汉汉正街，那种粗糙匆忙的商业氛围和古色古香的西塘，是那么格格不入。乌镇就好的多，商家安静的呆在店铺里，不吆喝也不拦截。服务员清晰的说着略带浙江口音的普通话，一杯茶也慢慢经营。在这里，能充分感受到吴越商人的儒雅和聪慧，与乌镇的宁静安详相得益彰。
　　
　　5.大众传媒对于乌镇场所精神的影响论文
　　乌镇在1991年就被评为浙江省历史文化名城，1999年开始古镇保护和旅游开发工程。但直到2003年，一部热播剧《似水年华》，才让乌镇渐渐被大众熟知。如今的乌镇，游客接待中心的等候区里放的是这部片子，剧组曾经取景的地方全成了景点，其中的女主角刘若英成为了乌镇的官方代言人，连街边的店铺也时常传来电视剧的主题曲。由此可见，这部影视作品对于乌镇的影响是多么大了。
　　但是《似水年华》对于乌镇的影响绝不仅仅是让大众熟悉了它，更重要的是，它诠释了乌镇安详、宁静、单纯的感觉，并将这种感觉深入人心。
　　电视剧《似水年华》，讲述的是来自台北的女主角英，生活的忙碌而又盲目，却在古老的乌镇找到了自我，遇到了文——这个生活在乌镇的温润的男子，于是开始了一段乌镇和台北之间隔山隔水的爱情童话。在导演的镜头中，台北和乌镇有着两种截然不同的场所精神，代表了两种截然不同的生活方式。台北的高楼大厦，繁忙的马路，大片的玻璃幕墙，给人繁华、匆忙、疲倦的感觉。而乌镇的青石板路，铜臭斑斑的门环，慢慢摇动的乌篷船，给人以宁静纯朴的氛围（即场所精神）。
　　当然，大众传媒无法赋予古镇一种场所精神，说到底是物的总和决定了一种“环境的特质”，亦即场所的本质[2]。但是，镜头确实有提炼的作用，故事也确实会附加给人以记忆，还有故事里的男女主角，都会把自己的气质留下些许。《似水年华》给了乌镇一个现代的爱情故事，大众对乌镇人的印象停留在文和英的温润儒雅中（即便乌镇人已不再如此），乌镇的场所精神因此更加丰满立体。
　　
　　6.小结
　　 乌镇有着辉煌的曾经，但是那属于过去。现在，它是一个旅游胜地，是一个安静祥和的场所。我们不应执着于去恢复它的曾经，包括生活形态，环境氛围，我们应该重视的是它对于现代人的含义。乌镇已经成为人们逃脱都市藩篱，沉淀思绪的乌托邦，这是它如今的使命，也是它理想的归宿。
　　
　　参考文献：
　　【1】 方冉，同济大学19世纪风格性修复理论以及对当代中国历史建筑保护的再认识2007.5
　　【2】 诺伯舒兹《场所精神——迈向建筑现象学》，1979
　　【3】 宋丽宏，华峰江南水乡古镇——乌镇的特色及保护，山西建筑2005,7
　　【4】 刘晶，熊学忠，武汉职业技术学院江南水乡古镇建筑文化透析，武汉文化研究2009,1