老子的思想，集中体现在《道德经》中。《道德经》又名《老子》，是先秦时期重要的哲学著作，也是道家学派的主要作品。《道德经》分为上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，共81章，约五千余字。
摘 要：《道德经》是先秦时期重要的哲学著作，也是道家学派的主要作品。《道德经》的核心范畴是：道、德、自然和无为。其中最重要的一个概念就是“道”。本文较为详细地阐述了老子之“道”的内涵、特点及其运行规律，为以后的深入研究奠定了基础。
关键词：核心期刊发表,《道德经》,“道”,内涵,规律
《道德经》究竟是一部怎样的书，其主题是什么?关于这一点，历来众说纷纭。比如，先秦法家的代表人物韩非子，认为《道德经》讲的是政治哲学，也就是怎么管理社会的哲学;而先秦的军事家孙武，他从军事角度来解读《道德经》，写出了《孙子兵法》;还有人说，《道德经》主要讲为人处世之道、生存之道等等。可见，这部书的思想非常丰富，也非常复杂。但是，《道德经》还是有几个核心范畴的，这几个核心范畴分别是：道、德、自然和无为。其中，最重要的一个范畴，就是“道”。
老子所说的“道”究竟是什么?老子之“道”究竟有着怎样的内涵?在众多的研究者中，一般认为，韩非子的解释是比较到位的。韩非子说：“道者，万物之始，是非之纪也。”(《韩非子・主道》)又说：“道者，万物之所然，万理之所稽也。” (《韩非子・解老》)韩非子的这两段话，大概有两层意思：第一，“道”是“万物之始”，也就是说，道是宇宙万物的本源，宇宙万物都是由道演化而生成的;第二，“道者，万物之所然，万理之所稽也。”理，是法则、规律的意思，这句话的大意是说，“道”不仅生成了宇宙万物，还规定着宇宙万物运行演化的规律，使宇宙万物都按照一定的规律运行着。
(一)“道”为“万物之始”
关于宇宙的本源，也就是宇宙是如何形成的这个问题，直到现在也没人能说得清楚。但是，生活于两千五百多年前的老子，凭着自己超人的智慧，在《道德经》中描述了宇宙的原初状态和宇宙万物形成的过程。
老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”(《道德经》第二十五章)老子认为，有一种物质浑然而成，它在天地产生之前就存在了。它寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，循环运行而永不停息，可以作为万物的本源。老子把这种物质命名为“道”。
那么，这个“先天地而生”的“道”，又是什么样子的呢?老子是这样描述“道”的：“视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微……其上不徼，其下不昧……是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。”(《道德经》第十四章)这段话的大意是说：“道”是这样一种东西，它没有任何痕迹，所以我们看不到它;它没有任何声音，我们听不到它;它还没有形状，我们也摸不到它。它是不明不暗，一片混沌。我们迎着它看不见它的头，跟着它也抓不到它的尾。所以老子说，他实在是无法准确地描述它，权且把它叫做“恍惚”。“道”就是这样一种无痕、无形、无声、非常玄妙的东西。老子认为，这个“道”，就是天地万物的本源。它在天地万物产生之前就存在了，天地万物就是由“道”孕育而产生的。
(二)“道”的特点及运行规律
这个作为天地万物本源的“道”，它不是静止的，而是按照一定的规律运行着。正如《道德经》第十四章所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”“独立而不改，周行而不殆”，即“道”不依靠任何外力而独立存在，并且按照一定的规律一刻不停地运行着。“道”不仅自己按照一定的规律一刻不停地运行着，天地万物也都按照“道”运动的规律，一刻不停地运动着。也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(《道德经》第二十五章)
比如，宇宙中的天体，都按着一定的轨道运行，从来都不会停下来，也不会偏离轨道;再比如，地球上，春天的时候，植物都发芽生长;夏天的时候，开花结果;秋天的时候，果实成熟。这样年复一年，从没有改变过。自然界是如此，人类社会也是如此。人的生命，也按着生老病死的规律，生生不息，代代相传。
那么，“道”的运行规律有哪些?或者说宇宙万物总的运行规律是什么?
1.反者道之动，弱者道之用
在“道”的运行规律中，有一个规律特别重要，老子在《道德经》中也进行了反复的强调。这个规律就是“反者道之动，弱者道之用”。(《道德经》第十四章)
“反者道之动”，是说在一定条件下，事物往往会向自己的反面转化。比如福和祸，在一定的条件下，福会变成祸，祸也会变成福。众所周知“塞翁失马”(《淮南子・人间训》)，就很生动地说明了“福祸互相转化”的道理。古时候，一位住在边塞的老人丢了一匹马，邻居知道以后都来安慰他。老人却说：“没关系，丢马不一定是坏事，也许是好事呢!”过了几个月，这匹马回来了，还带回了一匹母马。邻居知道后过来向他祝贺，老人说：“我的马是回来了，可这也不一定是好事!”不久，他的儿子因为学习骑马把腿摔坏了。邻居又来安慰他，他说：“大家别着急，这也不一定是坏事!”过了几天，边塞发生战争，村里的青年都被拉去服兵役，很多人死在战场上。老人的儿子却因为摔坏了腿，反而活了下来。
其实，不仅福与祸可以相互转化，事物的对立面之间也都可以互相转化：在一定条件下，美可以变成丑，智可以变成愚，进步可以转化为退步，成功也可以转化为失败……反之亦然。明白了这个道理，那当我们处在顺境的时候，就不能太忘乎所以，要时刻警惕顺境中潜藏的危机;而当我们处在逆境时，也不要太过悲观，要努力创造条件，让自己尽快摆脱逆境，走向成功。
“弱者道之用”是“道”的另一个规律，或另一个特点。“弱者道之用”的大意是，“道”的作用是微妙的、柔弱的。《道德经》第十章写道：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由此而看，“道”产生孕育了天地万物，但是既不占有它们，又不高高地凌驾于万物之上，而是悄无声息地隐藏于万物的背后，我们甚至感觉不到它的存在。 所以，老子认为，真正得道之人，就应该像“道”一样，要低调、谦虚，不要太过张扬，做事也不要走极端，否则，就会引发一些不好的后果。老子还用了一系列的比喻，来说明这个道理。他说，“大智若愚”(《道德经》第四十五章)，就是真正有大智慧的人，往往不露锋芒，好像什么都不懂一样。老子又说，“大音希声，大象无形”(《道德经》第四十五章)，“大音希声”，是说最大的声音我们是听不到的。这点已经被现代科学所证实。因为人耳只能听到一定波段的声音，特别大的声音，比如地球转动的声音，我们是听不到的。当然，要是能听到，人类也就毁灭了;“大象无形”，是说最大的事物是没有形状的，因为它太大了，我们根本看不到它的形状。像宇宙的形状，我们能看到吗?当然看不到了。
2.道法自然
老子认为，“道”虽然孕育了宇宙万物，但是它 “生而不有，为而不恃，长而不宰”(《道德经》第十章)，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，也不主宰和支配万物，而是听任万物按照自己的规律自然而然地发展着。这就是老子所谓的“道法自然”。“道法自然”带给我们许多的启示。既然宇宙万物都有一定的运行规律，那么我们人类最聪明的做法，就是去发现这些规律，掌握这些规律，然后顺应这些规律，促成万物生长发展到它的最佳状态。而不是违逆这些规律，对万物的生长发展横加干涉。
其实，老子 “道法自然”的思想，早已被古人所深刻领会，并用来指导生活实践。司马迁在《史记・太史公自序》中写道：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰‘四时之大顺，不可失也’。”司马迁认为，天地自然有它自身的运行规律，我们必须顺应这些规律，否则就会给人类带来灾祸。自然界是如此，人类社会包括我们人自身的身心发展，也是有一定规律的。如何去发现这些规律，并顺应这些规律，促使人类社会和人的身心得以充分的发展，这可能是老子“道法自然”思想带给我们的最大启示。
参考文献：
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