强化建筑师对地域性建筑的社会责任感

　　摘要：20世纪初，现代主义建筑在欧洲产生，继而全世界各个国家、地区的建筑都得到了迅速的发展。时至今日，民族文化已经越来越受到重视，人们重新将目光集中到地域性建筑上来，如何在全球化的背景下保持和发展优秀的民族文化、地域文化，是建筑师应该思考的问题。
　　关键词：建筑域性民族文化社会责任感
　　引言
　　Introduction
　　中国自从1976年改革开放，已经发生了翻天覆地的变化——大规模，高速度，城市化，全球化，现代化，都是形容城市建设和建筑发展的关键词，现代主义建筑在中国得到了普及。经过30余年的历程，建筑实践中考虑地域、自然、历史等方面的因素却越来越少，造就了今天城市的趋同与地域性的缺失。近些年来，地域性建筑的研究得到了国内外众多建筑师的关注。就中国传统建筑而言，我们知道，中国北方的合院民居和南方的天井式住宅是不同的，同样处在南方，云南的吊脚楼和客家土楼也是不同的，北方的皇家园林和南方的私家园林也不尽相同，这些古迹都具有鲜明的地域性，而这些地域特色在现代建筑中是怎样表达的呢？作为建筑师应该为我们城市的建设与发展承担怎样的一种责任呢？
　　地域性建筑的提出，已经不是一个新的概念了，它产生于20世纪60年代，其建筑实践最早可以追溯到高迪，而阿尔瓦•阿尔托更是较早利用乡土文化进行设计的建筑大师之一，这种建筑最能够反映出某地区的文化特色，是特定地区在建筑形态、空间组织、地域材料和当地建筑技术的有机整合。下面先来重新认识一下地域性建筑。
　　1.地域性建筑
　　RegionalismArchitecture
　　1.1何谓地域性建筑
　　“真正的地区主义，不是简单地恢复已消失或者将要消失的乡土风格的形式，而是间接地选取某一特定的地点的特征要素当作设计的切入点，并与现代的科技文明很好地结合，从而形成一种新的形式，并赋予场所及建筑新的精神意义。”在肯尼斯•弗兰普顿的这段话中，已经阐述了地域主义的实质，或者说真正意义上的地域主义，它是一种具有生命力的设计理念。
　　地域主义理论的发展，经历了早期的地域主义，即“浪漫地域主义”和“风景地域主义”，芒福德的原创性地域主义和批判的地域主义。其中对今天影响最大的就是批判的地域主义，它存在的历史并不是很长。当代希腊建筑学者A.楚尼斯和L.勒费夫尔在1981年首先提出批判的地域主义的概念。1983年弗兰姆普顿在他的《走向批判的地域主义》一文和《批判的地域主义面面观》一文，以及在1985年版的《现代建筑一部批判的历史》中正式将批判的地域主义作为一种明确和清晰的建筑思维来讨论。当然，弗兰姆普顿并没有发明批判的地域主义，他仅仅是识别和辨认出这种已经存在相当时间的建筑世界观和建筑学派。
　　批判的地域主义的本质特征在于：既要扬弃现代建筑思潮及其国际式风格，反对其技术万能和文化趋同的倾向所造成的能源浪费和个性沦丧；同时也要控制、认同、解体、重构地域要素。它的本质目的是创造给人以场所感和归属感的人居环境，实现人与环境的自觉融合。批判的地域主义持一种辩证的批判的态度，它对以全球化和大同文化为主导的现代主义建筑持强烈的批评态度，它也对地方和地域主义，尤其是那种矫情的、浪漫风的和风景化的地域主义持批评态度。它强调的是场址、地点和地形、地貌在建筑设计的作用，它也保持了现代建筑的进步和解放思想，这与弗兰普顿所说的关于真正意义上的地域主义是同一思想。
　　1.2地域性概念的维度
　　地域性概念具有两个维度，一是空间维度，这个空间的范围，可以小到一块场地，大到一个城市、一个流域，甚至一个国家、一块大陆，在一定的参照体系中，它必然具有自然地理或社会文化的相对特征。一是时间维度，由于自然历史的演进和社会文化的变迁，用于界定地区范围的特征发生着变化，因此具有某种特征的地区只有在特定的时间跨度中具有意义。
　　地域性是一个相对的概念，这种相对性表现在它的两个维度上。首先，空间上的地域性不是表
　　现为个性，而是共性的概念——地域内的共性。地域性只有在该地域以外才表现出的是地域的个性，由于地域之间差异性与多样性，以及地域之间的间隔，才造成了地域的多样性，因此地域性的认识只有在超出地域范围内才能进行。同时地域性是在全球趋于共性的压力之下产生的，但那也不过是
　　用局部的共性来对抗全球的共性而已。其次，时间上的地域性也不是表现为均衡，人类文化的发展
　　在同一历史时期就地域而言不是均衡的，因此，尽管这些地域文化是人对自然的反映，但不同的地域的具体的表现形式会存在差异性。建筑本来就是地域的建筑，世界建筑史就是一部广义地域建筑的发展史。[1]
　　2.建筑师与地域性建筑
　　ArchitectsandRegionalismarchitecture
　　中国早在20世纪50年代，现代主义建筑的先驱者们就为中国未来建筑的发展设立了“中而新”的目标，这里的“中”指的是中国本土的建筑，是地域主义建筑；“新”指的是外来的建筑，是现代主义建筑。这是我国最早出现的“地域主义”的建筑宣言。
　　人类的建筑史表明，建筑传统是由一个国家的自然状况和社会背景以及在这种自然和社会中出生、成长的。在当代建筑创作中重提地域性，不是对现代主义建筑的全盘否定，相反，传统地域建筑只有在吸收和融入先进的设计理念后，才能对所处地域环境做出更好的应对方案。同时，我们应该看到，地域性也不是建筑的全部表现特征，弗兰姆普曾经说过：“地域性建筑应当被理解为一种边缘性的实践，盲目追求地域表现的做法亦是不可取的。”
　　吴良镛院士在关于《建筑文化与地区建筑学》中有过这样的叙述：如果建筑家超脱于建筑设计范畴，赋予作品一定的社会使命和文化使命，那他就不再是单纯的建筑师了，如安藤忠雄。[2]弗兰姆普曾经将安藤归入批判的地域主义建筑师，日本建筑近些年来的发展引起了全世界的关注，明治维新以来，建筑的发展与西方最大的不同之处是在传统与现代之间摆动，日本的这一过程独具特色，形成了引人注目的“日本模式”。而安藤的作品讲究精神与艺术，他的名字就意味着日本传统审美观与国际现代设计理念的融合。
　　由此可见，地域性建筑与现代主义建筑并不是“针锋相对”的，全球化不能代替地域性，文化不可能全球化，所以，我们需要用现代的语言去表达传统建筑中深刻的历史、文化内涵。
　　[1]汪丽君舒平，当代西方建筑类型学的架构解析，建筑学报2005.2：第20页
　　[2]吴良镛，建筑文化与地区建筑学，新建筑1998.4：第15页
　　3.建筑师的社会责任感
　　Thesocialresponsibilityofarchitects
　　建筑学是一门集技术、艺术于一身的学科，它有别于其他艺术的重要属性是其社会性，即社会意义。中国社会现阶段正处于高速发展变化之中，明确建筑学的社会意义，对于建筑学教育与建筑实践都具有深远的指导作用。它的社会意义体现在建筑学同所处社会的政治、经济、文化、社会意识及周边学科的广泛联系，以及对社会的责任。
　　作为建筑设计者和创造者的建筑师们应该对社会担负起一种责任，做一名有责任感的建筑师。这种责任感包括对社会、对地域性建筑的形成与发展，它不同于责任。责任感是一个人对自己、自然界和人类社会，包括国家、社会、集体、家庭和他人，主动施以积极有益作用的精神。“责任”和“责任感”有着本质的区别，责任是人分内应做之事，还需要一定的组织、制度或者机制促使人尽力做好，故“责任”有被动的属性，而“责任感”是一种自觉主动地做好分内分外一切有益事情的精神状态，是社会中的个体为建立美好社会而自觉承担责任的观念，是一种情感态度。所以，建筑师对地域性建筑所担负的社会责任，应该是一种自发的、积极的、潜意识中的。
　　我们都知道，建筑师是在商业下运作，他无时无刻不受到政府、业主、用户群体及各方面人群的影响，而又无时无刻不对他们产生着影响，这种关系是相互的。优秀的建筑师可以左右小到一个群体，大到整个社会的审美情趣及生活品质，设计师在完成自身作品的同时，也在向他周围的人与社会散发着以他的设计思想为主导的精神内涵。这些影响，从微观上看是渺小的，但是长久以往，会形成一股洪流，引导着社会的发展。
　　一座城市，无论是形态、色彩，还是风格，都应该是一种自然而然的延伸，这种延伸，是经过后期发展而来的，但是还需要一些人去引导，人们不禁会有这样的疑问，应该由谁去引导呢？显然政府的作用是必不可少的，但起着重要作用的应该是建筑师，他们可以把城市的发展向前推进，成为这个社会建筑文化与城市文化责无旁贷、义不容辞的承载者、承担者。
　　4.结语
　　Conclusion
　　历史是根，文化是魂。我们提倡在建筑创作中寻求地域性的回归，希望更多的建筑师关注“地域性”在现代建筑领域的“存在”，在今后的建筑创作中多思考一些地域性的问题。强化建筑师的社会责任感，特别是对地域性建筑的责任感，是时代赋予我们这一代建筑师们的历史使命。
　　参考文献：
　　[1]刘燕辉，仲继寿，边静.建筑师责任与责任建筑师——责任建筑师制度的理念.建筑学报，2000，4：27—28
　　[2]李武英.安藤忠雄的“两只宠物”.时代建筑，2002，5：102
　　[3]向欣然.现代建筑有地域特色吗？.建筑学报，2003，1：66—67
　　[4]王楠.芒福德地域主义思想的批判性研究.世界建筑，2006，12：115—117
　　[5]孙俊花.倾听中国新建筑的声音——本土先锋建筑的探索及其文化价值导向.硅谷：198—199
　　[6]汪丽君，舒平.当代西方建筑类型学的架构解析.建筑学报，2005，3:18—21
　　[7]李武英.呼唤更强的社会责任意识.时代建筑，2009，3：5
　　[8]徐千里.大众文化批判.华中建筑,1997，15:1—4
　　[9]郑时龄：当代中国的城市化与全球化