人性化所主导的城市规划思想演变

　　摘要:本文从城市发展及城市规划学科的发展进程中，对其中的哲学思潮进行了总结，认为城市规划运用的多重学科思想主要归结为“人本主义”、“生态主义”和“权力主义”三大思潮的冲突与协同。本文重点从人性视点着手，通过对人自身真实需求的反思，来探索城市规划思想的演变规律。
　　关键词:城市规划；思想发展；人性化
　　1人性化
　　1.1人性视点
　　人性视点是人们从人的自身出发去看待问题、处理事物的方法和态度。人性思想观包括人类主义、人文主义以及人本主义。其中人文主义的哲学观体现了对于“人文精神”的追求，它是对人类对于自身存在的思考，是对人的价值、人的生存意义的关注，是对人类命运的理解和把握。
　　德国人文主义哲学家恩斯特.卡西尔认为，在关于人的问题上，人文科学的逻辑比之自然科学的精密逻辑，能使我们得到一种比过去我们对人性的了解更深入的知识。因此人类要真正认识自身，思考人的生命和存在、价值和意义，必须首先在哲学观上从理性主义转向人文主义。
　　1.2国内人性思想观发展的现状
　　我国在改革开放以后，随着社会经济的发展，人自身的发展也获得了较大程度的提高，一定程度上人的发展与经济发展能够统一起来。然而由于现时情况的复杂性，同时伴随着工业的发展和技术的进步，在社会生活中人本身发展还是受到了一定的影响。
　　首先，工业的发展和技术的进步，让人们对与科技越来越依赖，在享受科技带来的方便的同时，人的惰性滋生，创造性逐渐丧失，与科技的联系越紧密，所产生的依赖性越强。在不知不觉中应该是科技竟成了束缚人自由生活与工作的枷锁。面对我们社会中出现的这些人受制于物的现象，如何带着人性的视点去看待科技，使科技更好地为人服务，是当前我们应加倍注意的问题。
　　其次，市场经济使我们的物质水平得到极大提高，但市场经济中以经济手段为主导支配人的思想活动，经济利益成了评价人的一切活动的标准，而社会、环境以及最重要的人的价值在以经济利益为首的价值评价体系中受到了忽视，正如当年法兰克福学派批判的大众文化的堕落与人个性的受控，在我国社会中也已有所表现。在城市建设中，随着房地产业的兴起，商业利益占据了重要的位置，单纯追求经济效益的最大化，使得社会与环境效益被忽视；为了占据市场，吸引人们的关注，带有广告意味的商业炒作与包装之下新概念层出不穷，可除了表面的花哨，真正为人着想，体现关照人内心真实想法的人性思想，却很少出现。同时由于设计领域受到各方影响，政府的、开发商的以及设计者自身水平的限制，很多情况下，以人为本的理念只局限于宣传口号层面上，真正能做到人性化设计，为群众着想也就成为空谈了。
　　1.3介入规划中的人性观点
　　城市是一个以人为主体，以自然环境为依托，以经济活动为基础，社会联系极为紧密，按其自身规律不断运转的有机整体。把人性化的观点引入到城市规划领域，从内在意义上讲，首先就是回归城市的本源，将城市看作是人类生活的理想环境，而不是将其作为某种手段。其次，人性化的视点也是对城市设计本意的回归。城市设计的目标不仅是要创造一种物化的城市形态，重要的是要使所创造的空间环境能够促进人们的生活与提高人们的素质。第三，城市设计的人性化是倡导一种真切的人文关怀和对城市生活的真实体验，是贴近生活、接近自然、贴近市民大众，还原事物的本来面目。第四，就是要处理好技术和人性化设计的关系。技术要为城市开发所用，但绝对不能成为主宰城市、破坏城市的工具。
　　2城市规划学科发展过程中的人性思想
　　2.1古代城市规划中的人性思想
　　最早期的城市规划思想体现出对群体基本需要的满足和对神的崇拜。在古希腊、古罗马城市发展中，人文与理性精神得到了发扬。在古希腊朴素的唯物主义思想与民主精神作用下，多种信仰的共存使城市发展具有了多样性特征，“人本主义”对人类社会的普遍关怀在城市建设中得到了体现。此后古罗马“天人分离一和柏拉图理性思辩帮助人类站在更客观的角度审视自身，在这一时期，城市发展体现出更为明显的应用理性特征。
　　中国古代城市发展在反映统治阶级意志的同时，还体现了“天人合一”的自然哲学辩证观。这是规划中的原始生态主义萌芽。城市规划也体现了这样一种哲学思想，朴素的“天圆地方”人地观，引导规划中的方格网城市形态的形成，而“王城居中”、“中轴对称”反映了中国古代城市规划中权力至上的以帝王为中心的思想。
　　2.2中世纪前后的城市规划中的人性思想
　　在进入中世纪后，西方宗教占据了统治地位，人们受到教会的压迫，急于逃离，大量中小型商住城市在教会统治区的边缘地带形成，这时的城市建设更多体现了世俗平民的生产与生活需求。因此，中世纪的城市规划更体现出非理性与人类价值理性的叠合，在规划本身功能弱化过程中体现了城市发展的“人本主义”精神。但这一精神往往淹没在中世纪唯一的一种意识形态——宗教和神学中。以教堂为中心的城市空间组织体现了这一时代教会的核心权力存在。
　　中国的封建社会基本上是一个稳定的王权主义时代，儒家稳固的文化统治维持着城市规划“天人合一”理念的恒定。城市的各项建设主要为统治者及其权力集团服务。在此同时，传统的城市商贸业随着手工业日渐繁荣，集市开始兴起。从唐长安的“东市”、“西市”至北宋汴梁繁荣的街市的形成与发展都说明了城市规划在潜意识中开始关注绝大多数城市居民的需求，潜在地体现了规划的“人本主义”思想。
　　2.3文艺复兴时期城市规划中的人性思想
　　在文艺复兴这个最伟大、最进步的历史时期里，向封建神学意识形态首先展开猛烈冲击的就是人文主义者，他们以人性反对中世纪的神性，将人、人性、人的本质作为自己思想的核心，重新肯定人和人性的地位和价值，把人和人性从神学的天国拉回到尘世的现实。在理性地看待自然界发展规律的同时，人们更注重对凡人幸福的追求。城市发展便集中地体现了这样一些特征。在欧洲的一些街道、广场的兴建均是从人的角度出发，充分考虑人在其中的尺度比例。
　　2.4现代城市规划中的人性思想
　　从19世纪中期起，伴随着工业革命巨大成就给社会带来天翻地覆的变化，人类社会发展驶入了高速轨道，城市化与工业化成为社会发展的巨大推动力，城市规划也在社会发展过程中发挥了巨大的作用。在此期间，一些主要的人本主义理论在城市规划思想史上走上主导地位，其中以霍华德的田园城市理论影响最大，并对近代城市规划思想产生了极大的影响。与此同时，随着世界范围城市人口的高速增长，高密度和交通拥挤成为突出的城市问题，规划界有人开始通过现代技术手段来探讨高度集聚城市问题的解决办法，从柯布西埃的“光明城”到马塔的“带形城市”、“未来城市”。以城市高速公路与高层建筑为代表的现代主义规划思想受到实用主义者的大力推崇，并对二战以来的城市规划产生了深远的影响。在1950年代以后，通过计量革命的进一步影响，完全理性的实用主义城市规划思想走向大量的实践应用，当代社会绝大多数的城市形态无不烙上了这一高度理性的规划思想烙印。直到进人1970年代以来.在后现代主义思潮带动下，城市规划中人本主义思想重新得到重视。人本身在人的关系中的主导性地位不断被巩固。这一思想以《马丘比丘宪章》作为行动的号角，通过后现代主义大潮的推动，成为当代城市规划的主导思想力量。同时伴随着对发展思想的重新认识，关注人口、资源、环境相协调的可持续发展思想成为全球发展的主导理念，人们开始从生态角度关注人类自身的生存问题，并提出了建设可持续“人居环境“的概念，生态主义思想再次受到高度重视。
　　2.5城市规划中的人性思想演变规律
　　通过对城市规划发展史中人性思想的分析总结，我们发现，从古至今的城市规划思想是伴随哲学与科学思想不断创新过程的演变，主体思想是以“人本主义”(以人为中心)、“生态主义”(以自然为中心)、“权力主义”(以统治权力为中心)为主的三大思想体系间的互动与交融。其中人性的观点贯穿始终。在这条主线的带动下，城市规划学科思想取得不断的发展演进。
　　参考文献
　　[01]刘易斯.芒福德著，倪文彦，宋俊岭译，城市发展史——起源、演变和前景，北京:中国建筑工业出版社，1989
　　[02]孙施文，城市规划哲学，北京:中国建筑工业出版社，1997
　　[03]金经元，社会、人和城市规划的理性思维，北京:中国城市出版社，1996