维吾尔族是新疆少数民族地区的主体民族。从历史的角度分析，维吾尔族从事广泛的商业活动，在和东方和西方人群的交往过程中接受了不同民族的文化传统;同时，经历了信仰不同宗教阶段、维吾尔族的文化经历了不断丰富的阶段。
摘 要：在新疆伊斯兰教义的影响背景下，维吾尔族生活中的满足感、创新意识较弱，对后世意识较重。这种思维对经济活动影响是很明显的，从而对经济发展起到阻碍作用。宗教信仰是指导维吾尔族生活习惯的关键，很多习俗都是宗教信仰基础上形成的，而维吾尔族的精神世界、实际行动、生活习惯以及言行等各个方面充分体现宗教信仰的表现。
关键词：经济学博士论文,维吾尔族,宗教文化,经济意识
维吾尔族信仰伊斯兰教以后，维吾尔族的文化发生了变化。虽然现代维吾尔族的生活意识、文化习惯、帮助弱势群体以及绿化环境等方面具有独特的宗教色彩，但一部分维吾尔族文化素质的提高，不同文化融合的影响下，对现实生活需要的观点也发生了变化。国家对经济发展采取的相关鼓励政策的指导下，虽然一部分维吾尔族的经济意识发生了变化，改善生活环境的意识提高了，但大部分维吾尔族的经济意识还是处于比较弱的状态;同时，不同地区生活的维吾尔族经济意识存在明显差距，经济意识的脆弱性影响维吾尔族收入水平提高的主要障碍。
一、维吾尔族宗教信仰的概况
宗教是属于一种意识形态，在维吾尔族社会历史和社会生活中占重要的地位。维吾尔族从古以来，经历了信仰原始教，萨满教、妖教、摩尼教、景教、佛教、伊斯兰教等阶段。虽然维吾尔族信仰伊斯兰教的历史相互间有一定的差距，但维吾尔族信仰伊斯兰教以后，原有的宗教观念和风俗习惯并没有完全消失。在维吾尔族信仰伊斯兰教中，有逊尼派(suni mazhap)和瓦哈比(wahabi)教派之分，瓦哈比(wahabi)教派认为自己的教派是属于逊尼派，但两个教派的提倡伊斯兰教义有一定的差距。维吾尔族大部分遵守逊尼派的教义，也提倡麻扎朝拜，过乃孜尔，送葬礼等仪式区别于瓦哈比教派的观点，逊尼派的观点是遵守古兰经教义的同时遵守穆哈穆德的伊斯兰教教义解释的内容，而瓦哈比教派除遵守古兰经教教义以外，还对其他的教义内容坚持排斥的观点。例如，他们反对过乃孜尔，送葬礼、麻扎朝拜等习惯。维吾尔族民间生活习惯中还保留了萨满教的有些习惯，如算命、念经治病等习惯，但以上谈的两个伊斯兰教派坚决反对这种习惯，其原因主要是坚持人将来的命运除了上帝意外，谁也无法提前知道的观点。
二、伊斯兰教在现代维吾尔族生活中的表现
维吾尔族信仰伊斯兰教已有一千多年的历史。伊斯兰教义对维吾尔族的生活各个环节影响较深，已成为维吾尔族生活中必须遵循的制度。维吾尔族生活的各个环节上大部分维吾尔族很重视区分哈拉理(halal)或哈热木(haram)之分。宗教文化具有不能持任何怀疑的态度，宗教教义相关的内容不能以各种理由来争论，必须遵守的特点。
(一)宗教文化在维吾尔族生活中的表现。
宗教文化在维吾尔族生活中体现的内容，不一定代表全部维吾尔族群体，也不能以阿拉珀国家民族生活习惯来代替维吾尔族群众中的宗教习惯。维吾尔族大部分群众在宗教信仰中，提倡保持邻居之间、人和人之间保持恩爱的关系、注重孝顺父母，帮助弱势群体，禁止吸烟、喝酒，坚决禁用毒品，防止危害社会治安事件的发生。宗教文化对目前维吾尔族生活中的主要表现在以下几个方面。
1.帮助对弱势群体方面的表现
“扎卡提”(zakat)是根据伊斯兰教义，信仰伊斯兰教的人一生中必须完成的五个准侧的内容之一。扎卡提的涉及范围较广，既涉及个人现金，房屋、汽车、财产，衣物等方面。对从事的行业不同提取扎卡提具体标准也是不同的。例如，农民一年内得到收入按一定比例提取扎卡提分给穷人。除了农民以外的个体工商户，企业家，国家干部等维吾尔族从事行业收入达到一定额度，必须提取扎卡提，帮助穷人。具体提取扎卡提的标准是，农民种地收入按1/10的标准提取扎卡提。也就是说，农民有40只羊，认为一只羊是属于贫穷的资产，如农民自己养一只羊，自己吃了，这就不提取扎卡提，如卖掉了就要提取扎卡提。城镇的从事行业维吾尔族月工资达到2 500元，就必须拿出1/40，也就是提取扎卡提分给穷人。黄金达到20克，按原价提取扎卡提，房屋如自己住没有扎卡提，租给别人按房屋的原价提取扎卡提，小车自己用还是不存在扎卡提，租给别人还是按原价提取扎卡提分给穷人.帮助穷人的标准是：穷人必须是有道德，做礼拜的穷人。提取扎卡提是维吾尔族经济活动中必须遵循的制度，也可以说《宗教税》。塞迪卡(sadika)这是维吾尔族对残疾人、孤儿老人等弱势群体在钱财方面的帮助的名称。帮助弱势群体给塞迪卡没有具体标准，具有自愿性的特点，塞迪卡还有维吾尔族生活中包括清真寺的建设，帮助弱势群体得重病等方面的内容。
2.过乃孜尔的仪式
维吾尔族的亲人去世，在去世的第3天、第5天、第7天、第40天、第100天、 满一年过乃孜尔的习惯。有部分地区按照当地的习惯每年过一次，新疆不同地区的维吾尔族过乃孜尔在形式上有区别，也发生了一些变化。如吐鲁番地区维吾尔族亲人去世过年乃孜尔时，给来参加乃孜尔的客人给钱的习惯，新疆其他地区很少遇到这种习惯。一般来说，每年在伊斯兰教圣人穆哈穆德去世的那个月，大部分维吾尔族人有过乃孜尔的习惯，过这乃孜尔时，给念经的人和来的客人给钱的习惯。
3.保护环境方面的表现
维吾尔族认为绿化环境种树也是善事，在炎热的天气在自己种的树下，给后人乘凉。这也是属于做了一件善事。种桑树有特别严格的规定，如维吾尔族为了特殊需求盖房子或修路砍掉一颗桑树，就必须在别的地方种下七颗桑树，认为桑树的果子让别人吃也是一种善事。
4.创造便利方面的表现
维吾尔族的生活环境中，为避免给别人带来不便，创造出给别人方便生活的意识。如修桥、修路等方面维吾尔族很自觉地提供无偿劳动，创造给别人方便的事认为是善事。冬天下雪时，经常遇到维吾尔族群众自觉的扫雪，清扫马路。
5.勤俭节约方面的表现
大部分维吾尔族群体中，有勤俭节约的好习惯，他们反对普涨浪费，珍惜粮食的习惯，剩饭一般不允许倒掉。他们的生活意识里有上帝给你创造的生活环境或饮食，你不珍惜，反而浪费，上帝会给你带来灾难，总有一天你会尝试短缺的滋味。
(二)城市化维吾尔族宗教意识的表现
随着党的教育事业的发展和经济体制改革过程中，维吾尔族的生活水平，文化素质等方面发生了变化;同时，与其他民族一起生活和工作过程中，随着多种文化融合宗教教义上的意识也发生了变化。城市化的维吾尔族和农村区域生活的维吾尔族之间宗教文化方面的差异较明显。例如，乌鲁木齐等一些发达城市生活的维吾尔族的服饰、饮食和有些习俗上区别于欠发达地区维吾尔族的有些习惯。例如，城市生活的收入水平较好的维吾尔族群体里，看形势，偏好自己的消费习惯，不考虑自己的收入水平，婚宴、彩礼、同学聚会、亲戚聚会等活动中的铺张浪费现象很严重。
城市化的维吾尔族群体里亲人去世过乃孜尔的意识发生了一些变化，也有一些维吾尔族，不办理乃孜尔，需要用过乃孜尔的费用，去帮助贫穷学生生活费或交学费方面的支付。有些同学聚会或亲戚聚会筹集的钱也用到帮助弱势群体方面使用。
经济行为方面，城市化的维吾尔族的文化素质、收入水平、生活环境的原因经济意识与其他的民族没有多大的区别。平时银行存款，办理保险业务，需要资金银行贷款，购买国债等。而农村生活的或信仰意识比较强的维吾尔族还是讲究按伊斯兰教义的相关内容。
三、维吾尔族的经济意识分析
对维吾尔族的经济意识下结论是一件比较复杂的事。家庭经济条件，当地的经济环境和社会环境等多种因素，影响经济意识的形成;同时，关系到每个人的世界观、价值观、文化素质、个人的意志等方面有关。另外，维吾尔族宗教文化也是影响维吾尔族经济意识的主要因素之一。例如，大部分的维吾尔族认为，人的命运是上帝安排的，人早晚会死的，我们对现在的世界来说是客人，另一个世界才是我们的永久之地。因此，每天做五次礼拜，吃饱肚子，简单的过日子就可以。追求物质财富，不做礼拜，将来的世界，上帝不会原谅这种观点。这种对生活的意识，必然引起经济意识的弱化。
(一)维吾尔族企业家的经济意识分析
1.市场意识弱
国家经济发展相关政策改革以后，维吾尔族群体里创业赚钱的人数也不断上升，但维吾尔族群体里学过经济管理、酒店管理，企业管理的相关人员较缺乏。因此，企业规模和经济效益一直没有提升。维吾尔族企业里缺乏合格的管理人员影响企业经营的主要因素。新疆少数民族地区的宾馆、快餐、商业中心等建筑基本上是维吾尔族企业家投资建立的。但新疆少数民族地区疆内外有地位的达到一定规模的维吾尔族企业还是缺乏。另外，宗教信仰因素的原因大部分维吾尔族企业老板进行现金交易，不通过银行办理相关转账业务。这种现实问题说明维吾尔族企业家的市场意识比较窄。由于创业范围限制几个行业，扩大市场规模，提高产品质量，改善服务质量，提高市场占有率的意识处于初级阶段。
2.创业意识弱
在新疆少数民族地区几代人做生意，从事手工业等行业赚钱的资产规模到达一个亿以上的维吾尔族也有一定数量的人群，但他们每天从事平时的生意，开店过日子，创业建立办企业，雇佣几十个人给自己给社会办好事意识缺乏。主要原因是本人相关素质的原因找不到好的项目，考虑上税成本，没有胆量创业，担心辛苦赚来的钱，失去本钱。
3.竞争意识弱
维吾尔族宗教信仰的影响背景下，认为每个人的经营利润是上帝分别给的观点。因此，维吾尔族企业家从事行业出现产业结构不合理，盲目模仿经营别人用自己的汗水所创造出来的经营模式来经营，这种情况较为严重。另外，提高产品质量，改善服务态度，满足顾客等方面素质和经营模式跟不上现代经济发展的趋势。
4.利用专业人才的意识较弱
维吾尔族企业家普遍存在的问题是，企业经营活动，经营规模自己拿主意，缺乏邀请相关专业人才帮助企业管理，资金运营、成本计算、财务管理等方面的意识，企业的相关项目研究方面的问题也很少遇见。
5.经济意识弱化
维吾尔族这个民族的爱面子行为较为明显，有些维吾尔族老板的生活习惯及居住条件，办婚事习惯、服饰习惯等方面都很奢侈。这种行为对整个维吾尔族社会影响较深，大部分维吾尔族不考虑自己的收入水平和别人的经济能力，办理相关习惯上的手续时，提出过分的要求，这种随潮流跟形式的复杂的民族习惯的根源是经济意识弱化的具体表现。
(二)维吾尔族农民的经济意识
20世纪80年代实行的农民承包土地的制度，给全国农民创造了依靠自己辛苦劳动致富的环境。从此以后，维吾尔族农民的经济意识也发生了一些变化。例如，出去打工、做生意的农民比例也不断增加。农民依靠的土地投入怎么提高经济效益的问题上一直没有开放相关政策，制止农民经济意识的培养，但大部分的农民普遍认为种地不挣钱，种地相关费用高，甚至种麦子亏损等观点已形成。引起农民不重视自己从事农业有关行业，只是生产自己需求能满足的粮食，有些剩余劳动力没有发挥应有的作用。例如，新疆农村区域就能看到很多人在乡村人较集中的地方闲聊、下棋等浪费时间的现象。农业劳动力自身文化素质低的原因，没有能力去做技术含量较高的工作。只能做搬运工、拉货、卖力的苦工，大部分农村劳动力不愿意干重活。
1.农民的市场意识较弱
新疆维吾尔族农民经济意识弱的问题，结合在新疆维吾尔族生产农产品的实际情况来解释。很多农产品种的面积在新疆呈不断扩大的趋势。其中，林果业已成为增加新疆维吾尔族农民收入来源的主要途径。但盲目扩大规模必然引起市场供给的增加，价格的降低。例如，以，哈密地区的红枣是在疆内外比较有名，经济效益也较好。后来，新疆的不同地区以模仿的形式不断扩大红枣基地。2011年开始哈密地区的红枣卖不出去，经济效益不断下滑。2012年，新疆的不同地区扩大了雪菊茶叶的种植面积，导致雪菊茶叶价格降低，很多农民亏损放弃拾花。维吾尔族的农业生产中这种例子很多，主要的原因是农民没有形成市场意识，经济效益无法提高。
2.计算成本意识弱
很多农民从事农业生产时，平时计算相关费用，忽视自己劳动力的投入，只是重视年底的收入状况。这种投入和产出意识的脆弱性，影响农民根据市场需求，调整产业结构，收入水平的提高。
3.调整农产品规模的意识弱
农民的经济意识中不是提前预测市场，而是根据市场变化，调整农产品生产规模。农民承包土地制度实施以后，北疆地区的农民经历了农产品生产规模的几次调整阶段。例如，承包的土地普遍性开发林果业，后来改成种菜基地，过几年又改成种粮食。使农民投资浪费，损失情况较严重、农民普遍存在的问题是经济意识是跟着别人做。没有市场预测，没有保持合理的生产规模以及能及时调整农产品生产规模的能力。最近，市场上羊肉、牛肉，菜价格不断上升的原因，开始重视养殖业和种菜。这种市场引导农民生产经营的趋势，在维吾尔族农民区域普遍存在的问题。
(三)不同地区维吾尔族经济意识差异的比较
维吾尔族生活环境的自然条件和经济发展条件是否满足现实生活需求的因素，是决定经济意识强或弱的主要问题。新疆少数民族地区生活的维吾尔族群体生活环境恶劣、经济发展滞后的原因，无法保证满足生活需要。自然为了生存形成的经济意识高于新疆其它地区维吾尔族的经济意识。
1.新疆少数民族地区维吾尔族的经济意识
新疆少数民族地区的自然环境被迫维吾尔族为了生存，从事不同的经济活动，不管是疆内做生意、国外做生意或内地开餐厅的维吾尔族里，新疆少数民族地区维吾尔族占的相当高的比例。在全疆维吾尔族里属最富的人是新疆田人，同时为新疆少数民族地区城市发展做出贡献较明显的还是维吾尔族人。例如，新疆少数民族地区很多壮观的快餐，宾馆等就是当地的维吾尔族私人投资盖的。另外，新疆少数民族地区的民族贸易较发达，从事各种商业活动的维吾尔族比例很高。乌鲁木齐等发达城市投资办企业，从事各种商业活动的维吾尔族群众里占来自新疆少数民族地区的维吾尔族很高的比例。虽然新疆少数民族地区维吾尔族群众的经济意识明显高于其他地区维吾尔族的经济意识，但新疆少数族地区维吾尔族之间的贫富差距特别明显。
2.哈密地区维吾尔族的经济意识
从历史以来，哈密维吾尔族里没有出现过大商人或较富的人，因为哈密的生存环境比新疆少数民族地区好。哈密地区的维吾尔族人能应付自己生活需要。另外，从历史角度来分析，五代哈密王自己组织商队，为满足哈密人民需要的各种生活用品组织商业活动。哈密地区的维吾尔族私人做生意创业的意识较弱。哈密王时期穷人过冬的需要，过不了节日的穷人，从哈密王粮库里援助穷人，外来人员生存需要也专门安排居住区域，这些外来人死了，葬地与当地人的葬地也是分开的。哈密维吾尔族生活水平没有太大的差距，经济意识还是比新疆少数民族地区维吾尔族低。这几年，哈密地区的乡村里按固定的日子集市，农民自己种的产品在集市上卖。集市的商品种类很多，有干果、肉、菜、服饰、旧的生活用品等，在集市做生意的一部分人还是来自新疆少数民族地区的维吾尔族人，哈密本地的维吾尔族从事生意人数不多。
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