中专生人格塑造与语文教育

　　[摘要]当代中专生的人格普遍存在着缺陷，中专语文教育对中专学生良好人格的建立有着举足轻重的作用。实践证明，语文教育的熏陶渐染、潜移默化，人文精神中淡泊心志的理念宣扬，有助于弱化学生的功利心理，改善学生群间的人际关系、缓和矛盾，甚至唤起学生美好的人性和社会的良知，提高学生的文学修养和道德情操，为建立理想的人格提供了可能。
　　
　　[关键词]中专生；人格塑造；语文教育；人文精神
　　
　　近几年来，中职校生源的素质普遍偏低，其中有一大部分学生携带着“顽症病史”进入中专，学习成绩差，不守秩序，品行不端，人格残缺不全，这给中职学校的目标教育——“培养中等人才”的实现，造成了极大的困难。各校级的众多领导，也早意识到这个问题的严重性，所以，纷纷制订诸如“一年‘成人’”、“二年‘成型’”、“三年‘成才’”的培养模式。“成人”问题，俨然成为各所中职校教育工作的第一要著。笔者在此试图从语文学科的角度，在中职语文教育教学的实践基础上，探讨中专生的人格塑造问题。
　　
　　一、当下中专生人格缺陷的成因及拯救时机分析。“人格”一词，现代汉语词典释义：一指人的性格、气质、能力等特征的总和；一指个人的道德品质。对照当代中专生，他们中的许多人没理想、没抱负，学习能力差，行为散漫，思想怪异，甚至麻木无知，品行恶劣，心中无长辈，目中五法纪，人格缺陷，道德缺失。
　　1．客观现象与主观教育过失的原因。（1）生理过渡性：中专生入学年龄大概有90%为17岁，他们的生理趋向成熟。体征转型的困扰，“驿动的心”与社会制约的矛盾，加上许多家庭教育的主观过失——错过了最佳的辅导时机，使得许多青少年出现过激的青春叛逆性。种种迹象表明，这些正由少年向成年过渡的中专生，心理尚未成熟，有的甚至已经扭曲、变形。（2）社会角色的过渡性：绝大部分中专生第一次离家住校，置身新的环境，多少有些不知所措。与舍友、同学的磨合力差，独立自理能力差；生活中处处碰壁，原本在家庭的至尊地位受到了严峻的挑战；群体生活中的不时碰撞，使得他们在校园这个小社会里滋长出许多的烦恼，处事的能力受到了前所未有的考验。
　　2．再也不能错过的成“人”时机。（1）自我价值实现的自觉需求。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立…….”[1]物质生活的富足给新一代孩子的健康体魄提供了强有力的保障，各个校园食堂伙食荤素的讲究，使得大部分学生的营养取得了均衡。但一时的唇齿之美，无法给人带来真正的快乐。美国比较心理学家和社会心理学家、人本主义心理学家的创始人之一马斯洛1954年的“需要”层次论，把人的需要分为五个层次，而在“生理”、“安全”、“爱与归属”、“尊重”的需要得到基本满足后，人就有自我实现需要的最高追求，希望自己最终成为所期望的人物，希望完成与自己的能力相称的一切事情。[2]（2）成“人”导向的重要性。17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家、教育理论家夸美纽斯，是人类教育史上里程碑式的人物，提出过很多精到的教育理论，他曾说：“健康的精神高于健康的身体”。“要形成一个人，就必须由教育去形成。”中专生生理、心理成长的过渡性，决定着中职教育工作者神圣的“育人”任务的紧迫性。
　　二、中专生现代健全人格的塑造工程与语文教育
　　1．语文担当着人文教育的重任。语文不仅是最基础的学科，最重要的交际工具，而且，相对于其它学科而言，语文学科对学生的思想成长、良好的道德品质培养、正确的政治态度树立、科学的世界观形成、人格的建立健全等有着诸多方面的优势。
　　（1）人文教育的内涵。人文教育专家指出，人文教育实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。这一教育既重视由外而内的文化化成，更强调自我体悟与心灵觉解，归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的本质与理想。
　　（2）语文自古就担负着育人的使命。第一教育家孔子言传身教，德育为先，礼乐教化，培育弟子三千，追求真善美相统一的人格；之后，儒家学派循着孔子倡导人文教育，宣扬道德人格，孟子赋予教育培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”[3]大丈夫的人格目标；荀子强调人格修养“自禁”“自止”“自行”的自觉性，[4]强调“积善成德，神明自得的圣心思想”，[5]及道德智慧后天学习的可行性等。儒家的这种教育思想基本上贯穿着中国自古而今的语文教育教材，对今天的教育工作者仍然提供参考与借鉴，发挥着它积极的意义。
　　（3）现今社会，语文仍是人文教育的一门核心科目。一所学校，一个民族，一个国家，如果忽视了人文的教育，那么，它终将是一败涂地的。1988年1月，曾有25位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类社会要在21世纪继续生存下去，必须回首2500年，到孔子那里去寻找智慧。”[6]2008年至今余温犹存的“论语热”，印证了这点。近年，有专家在首届“中国人文教育高层论坛”会议上发言，表明人文教育的核心学科为文、史、哲、艺等人文类学科，语文仍处于本民族各核心学科之核心地位。社会愈是发展，人文教育愈是重要。正如有教育学家说的：“教育的外延无非有两种。一种是科学教育；一种是人文教育。科学给人智慧，但那是冷慧。用科学铸造的刀剑、热核武器可以杀死蟊贼，也可以伤害良善；而人文精神点燃的是良知。”人文教育倡导的是人和自然的调谐，人和人的关爱。
　　2．中职语文教师的角色定位与教育任务。中专生毕业后，绝大数直接走向社会，这决定着中职学校教育技术与能力教育的取向。中专生流向社会之前，教育工作者首先得造“人”。古罗马政治家和哲学家塞涅卡说：“一个人可以是好医生、好统治者和好语法家，但没有美德就不可能是一个好人。”“人才”首先得是一个人，精神富足，灵魂充实，心灵洁净，情感忠诚，头脑清醒。而语文教育实质上就是“人”的教育，唤回“人”的良知的教育。
　　（1）语文教师——多功能角色。中专生初次的寄宿生活，往往会“遭遇”到数不尽的生活难题。身体不适了委屈抹泪，没选上班委了失落消沉，丢失了东西难过沮丧……许多在成年人看来微不足道的事儿，对刚出道的中专生而言却是重大的损失。语文教师逻辑思维的清晰、言谈举止的得体、公正无私的处世态度、善解人意的悟性、宽广的心胸、淡泊的心志等等，往往优先赢得学生的信赖。近几年来，网络QQ和电话通讯等，已经成为学生向笔者倾吐心声不可缺少的工具，时常有学生跟笔者进行心理的、生活的、情感的、就业的等各方面问题的探讨，笔者几乎成了部分学生的生活向导与心理医师。也正是与学生同担忧、共喜悦的真诚，使得笔者给许多走上社会的昔日学子留下温馨的记忆，尤其是那些金不换的回头浪子，在若干年后与笔者握手言表的霎那间，一次次都难以抑制地令人热泪盈眶。
　　（2）素质教育——“培”的角色。中职语文担当的主要是“培”的份内活儿，在家庭教育、九年义务教育，“栽”好了的基础上，即根正苗红了的情况下，对中专生进行扶植，施行有计划的人格塑造。因此，有别于中小学的基础训练，中职语文教育不太注重基础知识的教学，教学形式上特别显得教无定法，而教学内容上特别偏重素质教育。笔者在每学年初必把教“好书”，育“好人”作为教学导向，拟订授课计划，并作为理念贯穿始终。
　　3．语文课堂实践。笔者在教学过程中，通过“思、听、说、读、写、看”等途径，注重礼仪与道德规范训练，引导学生树立正确的职业观、价值观、人生观，取得了一定的成效。
　　（1）作文教学——自我意识的培养。“自我意识是人格的自我监督、自我认知和自我调控系统，它对青年整个人格的发展带来了广泛而深远的影响。”[7]笔者从开学第一课《真诚的我》的介绍，到《成长的脚印》《作为学生的我》《我看中专生早恋现象》《给父母的一封信》《我最崇拜的人》《我的职业理想》等，每学年数十篇的习作练习之后，让学生“内省”，认识自己，与自己进行内心对话，分析内心世界，判别是非，总结社会认知，使自己不但成为观察的主体，也成为自我观察的对象，反省自己过去发生的事儿，并思考自己未来将要做的活动。同时，多次安排观看诸如《于丹<论语>心得》《于丹<庄子>心得》等这样的影像资料，观后讨论、抒写感想，学习为人处世之道。
　　（2）诗性教学——高雅审美情趣的培养。“五四”启蒙运动时期，鲁迅先生提倡以文艺救国，就是通过文艺改变体格健全茁壮而愚弱的国民的精神。朱光潜说：“诗是培养趣味的最好媒介，能够欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。”中职语文教学中有许多感知诗性人生的途径，许多散文、诗歌、小说等不朽篇章的欣赏阅读，是熏染如歌少年少女们不可缺少的材料。“荷塘的月色”“康河的柔波”，“故都的秋色”不仅美化了人生，洗涤了心灵，也让学生领悟到生活中有比金钱、名利更让人陶醉的东西。日积月累的文学涵养，无形中改变原有功利的价值观、人生观，唤起了学生对和谐人际、浪漫人生、智慧人生的积极追求。
　　（3）礼仪情境表演课——传统美德的宣扬。孔子曰：“礼者，敬人也。”孟子亦云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”尊人、敬人是礼仪的真谛，礼貌待人、文明待物、诚信做事、和谐合作，反映的是一个人的人文素养。枯燥的说教无法说服学生的心，而富有情趣的生动表演却能够让学生片刻顿悟。每学期的语文课堂，笔者都要安排2-3次的礼仪情境表演课，事先让学生自由组合，编写脚本，分配角色，课外排练，约4周后进行汇演。自编自导自演，其乐无穷，一般有95%的学生能够参与其中，《礼者胜》《一个可乐瓶的故事》《问路》《应聘》等具有较高质量的作品，从社交、职场、生活等多角度多方位的涉猎，展现了学生创作、表演的智慧和团队的精神，在轻松愉快的氛围里，分辨出了真善美假恶丑。
　　（4）书本内外的人格典范——塑造人格理想的标杆。内心的修缮，这是高层次的要求，旨意引导学生达到内心的完满、美好。有人曾问丘吉尔：“你认为印度和莎士比亚哪一个更重要？”当时，印度是英国在海外的最大殖民地，丘吉尔斩钉截铁地回答：“我宁愿丢掉五十个印度，也不愿失去一个莎士比亚！”首相的坚定，体现的是一个民族的素质，一个有希望的民族的诉求核心。确实，任何一个民族或者说任何一个有希望的民族，都不会忘记自己民族乃至整个人类历史上出现的精神导师，都会如饥似渴地从那里不断汲取精神养料以滋补民族的灵魂。
　　①语文教师的人格榜样是活教材。中职语文教师，是住校中专生的精神导师。古人云：“身教重于言教”；“不正其身，正人何？”[8]一个自私自利、性情乖张、举止粗鲁、修养低下的人，是不够格称为人师的，即使有教师的名号，在学生面前也绝没有说服力。一个语文教师应该具备前面提到的角色表演能力外，更应该具有完美的人格。“明理知礼”“重义轻利”“谦和友善”“内敛端庄”“文明高雅”“超凡脱俗”等，都为学生树立了的标杆。从教十几年来，许多已经走上社会的学生与笔者保持着温暖距离的持久性，就缘于笔者作为职业教师的坚持付出与洁身自好的品性。②教材中生生不息的人格典范。中职教材中出现大量的为历史证明具有高洁品性的文豪，是中专生学习的最好人格典范。愤投汨罗江的伟大诗人屈原、弃官归田拒收粱肉的陶潜、不为五斗米而折腰的李白，到政治上坚持儒家入世的态度、执著而超脱、无往而不可的苏轼，到那一颗捶不扁、捣不烂、煮不熟、响当当的铜豌豆——关汉卿，到宁可饿死也拒绝美国救济粮的民主战士——朱自清，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的鲁迅……多少文人墨客，多少仁人志士，他们所闪耀着的无穷无尽的人格魅力，正是我们民族的灵魂所在。这些人格典范是人生观形成关键时期的中专生成“人”的最好教材。
　　笔者赞同孟子人性本善理论，在此，我认定，人都有趋善的实质，都有期望完善人格的理想，正向成年过渡的中专生，人格具有很强的可塑性。中国人民大学教授方竹兰在“中国现代化研究论坛”上称，中国现代化之根本是精神和文化层面的人格现代化。具有文化水平和专业技能，同时具有道德水平。笔者在孜孜不倦的课堂教学中，自始至终保留着这一美好期望，并身体力行地付出实践。
　　
　　“十年树木，百年树人。”塑造中职学生的人格，是一个庞大而系统的工程，需要学校各方建立统一的教育战线，创造条件，共同研究教学教法、研究教育对象，同时，家庭、社会也应该积极配合，才能取得完满的教育效果。当然，语文学科的性质和语文教师的综合素质，决定着语文教育在“树人”上具有得天独厚的条件，正是：“天降大任于斯人，苦吾心志，劳吾筋骨，”；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……
　　[1]《论语•为政第二》
　　[2]转引《青年心理概论》51页，张进辅主编，高等教育出版社
　　[3]《孟子•滕文公下》
　　[4]《荀子•解蔽篇》
　　[5]《荀子•劝学篇》
　　[6]《实践与教育理论•儒家人文教育理念的现代意涵》1999.11
　　[7]《青年心理概论》68页，张进辅主编，高等教育出版社
　　[8]《论语•子路第十三》