论文导读：面对浩如烟海的民族舞蹈资源，这十五个组合远远不能展现文山丰富多彩的民族舞蹈，但作为高校舞蹈教学的补充教材，我们已经迈出了可喜的一步，相信这只是个开始，我们还会继续努力，不断填充，把文山少数民族舞蹈源源不断地搬进课堂，让更多的学生了解民族习俗，热爱民族歌舞，跳出地域特色，为文山学院的特色课程《文山少数民族民间舞蹈》的开设提供教学内容支撑。
关键词：民族舞特点,民族舞组合选编
一、五大主体民族的舞蹈特点
（一）壮族壮族民间歌舞源远流长，在各类典籍和地方志书中都有不少关于壮族舞蹈的记载，根据其风格和特点，壮族民间舞蹈主要分为“弄眉登”“弄娅歪”“弄迪磨”“弄阿拉”“弄阿耶”“弄尼咚”“弄滚妞”等。“弄眉登”即“棒棒灯”，主要流行于砚山县的者腊、八播羊格等地，是当地级别较高的祭祀性活动；“弄娅歪”即“牛婆舞”，主要流行于马关、广南、麻栗坡等县的壮族村寨，“娅”指雌性，“歪”为水牛，由三人进行表演，一人耍牛头、一人带人面脸壳、另一人则带猴面脸壳，是母系社会和牛神崇拜留下的遗迹；“弄迪磨”即“纸马舞”，主要流行于文山、马关、麻栗坡等地，是壮族土支系的一种自娱性舞蹈，多为中年妇女表演；“弄阿耶”、“弄阿拉”即“手巾舞”，前者由男性进行表演，后者由“弄阿耶”演化而来，是一种纯女性的手巾舞，现广泛流行于广南、砚山两县的壮族聚居地；“弄尼咚”即“铜鼓舞”，流行于广南县马洒乡、者兔乡和马关县阿峨新寨，是壮家人娶亲嫁女或起房盖屋时的一种舞蹈。“弄滚妞”即草人舞，是流行于砚山县平远镇大兴等村寨的一种壮族民间舞蹈，每年农历正月的第一个属猪日（即壮家“开年节”）表演。
（二）苗族苗族自称“蒙”，各支系名称根据妇女服饰又具体分为：“蒙豆”（白苗）、“蒙周”（花苗）、“蒙斯”（青苗）、“蒙刷”（汉苗）。苗族人民善舞，芦笙是苗家的象征，独具一格的芦笙舞历史悠久、风格古朴。文山州的苗族，无论花苗、白苗、青苗和汉苗都喜爱芦笙舞，它既是庆祝节日的一种自娱性舞蹈，又是苗家人悼念、追忆亲人的一种祭祀性舞蹈。苗族芦笙舞为男性舞蹈，有单人、双人、四人和群舞等，花样繁多，技巧性强。苗族女性的舞蹈多为劳作、踩花山时的自由舞蹈，后由艺术工作者们根据其服饰特点或劳作习惯，改编为手巾舞、花裙舞、纺麻舞等，1992年，由秦竹芬老师编排的《纺麻》获第三届中国艺术节《跳云南》专场演出一等奖。
（三）彝族文山州彝族支系较多，分“白倮”、“花倮”、“高裤倮”等，不同地域由于经济状况和文化发展差异，形成了风格各异的铜鼓舞和套路繁多的弦子舞及习俗舞蹈。“铜鼓舞”是流行于富宁、广南、麻栗坡三县的一种祭祀性传统舞蹈，舞蹈过程中，每个动作都有固定的鼓点，舞者则随鼓点更换动作。“木鼓舞”流行于富宁县板仑乡龙洋、龙迈、木腊等地，是彝族白倮人在“跳宫节”时表演的一种舞蹈，以木鼓为伴奏乐器，共有五种基本鼓点。“葫芦笙舞”流行于富宁、西畴、广南，舞步灵活，舞姿多变，多为一人吹笙引舞，众人跟随其后。“弦子舞”是彝族青年中广泛流行的一种自娱性舞蹈，可由弹弦者个人边弹边舞，也可两人挽臂共舞，还可众人绕圈齐舞，其套路繁多，名称复杂。“二胡舞”是麻栗坡县花倮人的娱尸舞蹈，由一人扮做恶鬼，众舞者将其驱赶出门，以示家人从此可得以安宁。“闹丧舞”是西畴、广南两县交界的曼龙、瓦龙、那腊的花倮人的丧葬舞蹈。“竹竿舞”流行于麻栗坡、富宁两县，以竹竿为道具，舞者在两根竹竿的开、合间进行舞蹈，是一种带有体育竞技性的自娱性舞蹈。
（四）瑶族瑶族有“过山瑶”“大板瑶”“红头瑶”“蓝靛瑶”等支系。瑶族崇拜多神并受道教影响，神祇有很多种，瑶族舞蹈以祭祀性舞蹈为主。“度戒舞”是瑶族“度师”仪式系列舞蹈的总称，分师边和道边两种，师边为武舞，其音乐节奏明快，舞姿多为颤抖、摇摆、晃动之态；道边为文舞，其音乐节奏平稳，舞姿多为颤转、拧腰的揉踩之态。“跳盘王”是瑶族青年夫妻婚后举行的一种家庭舞蹈仪式，夫双手击封，妻双手击钹，预示夫妻和睦、建家立业、孝敬父母、白头偕老。“跳红楼”又名“打斋”，是瑶族祭祖的一种宗教舞蹈，有“面具舞”“棍舞”“捉龟舞”等。“龙虫舞”是为去世老人举行“出灵”仪式时跳的一种祭祀性舞蹈，舞者四人，两人跳龙，两人跳镲。“锣舞”即“跳锣”，是富宁县瑶族最喜欢的一种自娱性舞蹈，大年初一至十五由男青年表演，在舞蹈中舞者通过翻、跳、转等复杂多变的舞蹈动作展现自己的勇敢、机智。
（五）傣族文山州的傣族主要分布在马关、麻栗坡两县，“帕子舞”是马关县水傣（即白摆夷）中流行的一种民间舞蹈，傣语叫“党定”，常于春节期间举行，是女婿给岳父母拜年表示祝贺，以客方舞者为主、主方舞者相伴的一种自娱性舞蹈。“铜鼓舞”是麻栗坡县南温河一带傣家人的吉庆性舞蹈，需男女人数均等，男女右手持毛巾，左手男持马铃铛、女持鲜花，踩着鼓点，众人齐舞。傣族舞蹈因服饰华丽、精致，舞姿舒展、柔美，律动独具特色，深受观众喜爱，文艺工作者们就根据其基本律动创作了“党定舞”“簸箕舞”“烟筒舞”等，1992年由董玉辉老师创编的傣族舞蹈《打草席》获第三届中国艺术节《跳云南》专场演出一等奖。
二、代表性民族舞蹈组合的选编
文山学院前身文山师专自建校初期就成立了音乐系，并以舞蹈专业特色成为全省师范类专科学校中的佼佼者。面对丰富的民间舞蹈资源，文山学院一直在学习、挖掘、创作，但一直没有规范的、具有代表性的舞蹈教材做依据，舞蹈课上的民间教学仍沿用北京舞蹈学院的教材，没有自己的特色，只是在演出或比赛时才创作本地方的民族民间舞蹈，所培养的学生对本州的舞蹈素材知之甚少，毕业后到各县教学或到文化站辅导时出现所学知识用不上，要用的又没学到的尴尬局面，编写文山州少数民族民间舞蹈教材，突出文山学院民族舞蹈教学特色已不容回避，但面对丰富多彩的舞蹈元素，我们在短时间内难以全部收集，只能分块进行收集整理，并通过课题的形式不断进行深层挖掘，现文山学院艺术学院除校级科研基金委托项目《文山少数民族民间舞蹈教材开发》外，还有《文山纸马舞的教材开发》和《砚山壮族棒棒灯的传承与保护》两个舞蹈方面的省级课题正在进行，其成果可对舞蹈教材的编写进行支撑。经过多方论证，在全系舞蹈教师的努力下，在文山州民族歌舞剧团的支持下，在文山州老一辈艺术家的指导下，我们决定先对壮族、苗族、彝族、瑶族和傣族五个民族的部分舞蹈进行整理，每个民族先选出三类较有代表性的舞蹈进行创作整理，完成十五个组合，对现在的舞蹈教学进行填充，通过对现有资料的分类整理及师资情况，决定先创作壮族：《手巾舞》《纸马舞》《牛婆舞》；苗族：《芦笙舞》《花裙舞》《纺麻舞》；彝族：《铜鼓舞》《弦子舞》《花倮组合》；瑶族：《跳钹舞》《跳铃舞》《基本韵律组合》；傣族：《党定舞》《簸箕舞》《基本韵律组合》，用文字叙述、舞谱记录、作品录像的形式完成教材编写。总之，面对浩如烟海的民族舞蹈资源，这十五个组合远远不能展现文山丰富多彩的民族舞蹈，但作为高校舞蹈教学的补充教材，我们已经迈出了可喜的一步，相信这只是个开始，我们还会继续努力，不断填充，把文山少数民族舞蹈源源不断地搬进课堂，让更多的学生了解民族习俗，热爱民族歌舞，跳出地域特色，为文山学院的特色课程《文山少数民族民间舞蹈》的开设提供教学内容支撑。
