论文摘要：“人，诗意地栖居”是海德格尔对于人的精神生活的意义和价值的强调。诗意地栖居，成为休闲研究的起点，本文认为休闲对于人的生存、发展、自由和解放的意义与价值在于休闲能使人“成为人”。
关键词：成为人,休闲的价值
1何为“成为人”
“成为人”是休闲研究中一个重要的概念。从古希腊起，休闲的作用就得到了认可，被称为“休闲之父”的亚里士多德是对休闲给予最多赞美的人，“休闲是一切事物环绕的中心”、“休闲是科学和哲学诞生的基本条件之一”以及“只有休闲的人才是幸福的”等观点深刻影响了整个西方文明的演化和发展。休闲为探索“成为人”以及为他人创造“成为人”的机会提供了空间。“社会学家把休闲看成是一种社会建制以及人的生活方式和生存心态，拓宽对休闲的研究，将休闲理解为一种‘成为’的状态”，是实现人“成为人”的重要平台。“成为”对人的生存和发展具有重要的意义，在休闲中，完成“成为”的过程，实现“成为人”的结果。从本质上看，休闲应当被理解为一种“成为状态”，即休闲不仅仅是当前的现实，而是动态的存在，是“成为的状态”(stateofbecoming)，是一个人自我学习中不断自我反思、自我矫正的过程。“成为”人的动态的过程即意味着人发展各种能力，获得自由和幸福，达到人性的完善和不断接近人的本真状态。在静态休闲状态下，由于摆脱存在的必须和外界的束缚，休闲中的我们才是真实的自我。“寻求本身就意味着现在的‘存在’是不完善的。人性不是给定的，而是一个目标;它也不是终结的，而是一个过程。存在的本质在于存在就是成为”［1］。在休闲学家看来，“成为人”意味着:摆脱必需后的自由;超越意识、获得人性的本真;采取决定性的、有方向的行动以实现人性;探索和谐与美的原则，引导行动的能量;承认生活理性、感性、物质与精神层面的统一;与他人在一起行动，使生活充满朝气并促进自由与自我创造;谋求“成为人”不是按什么精神的样板，而是在行动中发展共同体，树立完整的自我，培养美和爱的能力。因为休闲的意义并不在于外在的自我的活动，而是我们内心的真实体验。休闲直接指向主体的诗意存在、自由和全面发展。
2休闲的价值
学界对休闲的价值研究，主要是彰显休闲的价值功能。刘海春认为，休闲既有个体价值又有社会价值。个体价值包括休息放松、休闲娱乐、个人发展;社会价值包括政治、文化、经济等方面的价值。卿前龙认为，休闲能起到促进财富由贫富不同阶层之间的合理流动与平衡。将休闲市场化，促进富人积极参与休闲活动，吸引穷人积极投身于休闲服务行业，一方面促进就业，一方面促进财富的重新分配。张雅静认为，休闲是社会主义和谐社会的重要内容，休闲在和谐社会中居于重要地位。休闲也是一种社会资源，合理公平的分配有利于社会和谐，建立良好的和谐社会关系。发展休闲有利于社会主义和谐社会的建设，发展休闲是构建社会主义和谐社会的重要途径［2］。本文所阐释的休闲价值主要表现为两个层面;一是休闲的个体价值:使人“成为人”;二是休闲的社会价值:使人成为“完整的人”两个方面。
2.1休闲的个体价值:使人“成为人”休闲是人的生存过程的一部分，从根本上说，休闲是对生命意义和快乐的探索。本文认为，休闲使人“成为人”的个体价值主要体现在:放松身心、自我意识、自我发现三个方面。(1)休闲使个体身心获得放松与恢复，休闲能够消除工作、学习带来的身体疲劳与心情紧张，从而恢复自己的体力、精力。它之所以具有此功能，是它的非谋生性决定的，在相对摆脱了生存危机之后，人们才有时间和能力体察自己的内心之爱，并通过实现它，体验一种积极的心理放松和满足感。休闲的放松和恢复身心的功能，与我们平常说的休息有所不同。而休闲的放松与恢复是一种更高层次的休息。苏霍姆林斯基(BACyxomjnhcknn)生动地解释过这种“休息”，他说:“作为紧张劳动(脑力劳动和体力劳动)之后的松弛是必要的……对于会休息的人来说，甚至消极地观看自然界和艺术品也是创造。只有当表面上好像闲着而实际上在进行积极的精神和体力活动时才是休息。”［3］在亚里多德看来，空闲时间并不等同于休闲，人们也许可以利用这些间歇进行休养性的娱乐，可以休息或恢复体力以便重新投入工作，然而，这不是休闲的本质。休息是为了工作(劳作)而存在的，是为了实现一定的工作任务而存在的手段和工具;而闲暇从来就不是针对劳作而存在的，它是人的活动的目的、人生存的意义，其目的就是自身，它从来不会为工作而存在。亚里士多德的“闲暇”(都被译为休闲)，“闲暇自有其内在的愉悦与快乐和人生的幸福境界;这些内在的快乐只有闲暇的人才能体会;如果一生勤劳，他就永远不能领会这样的快乐”［4］。他认为:“幸福似乎还包含着闲暇，我们忙碌是为了获得闲暇。”［5］闲暇作为人生的本原便是人生的最终目的，所以休息不是我们的目的，我们是为着实现休闲的个体身心愉悦而追求它的。可以说，休息主要是为了恢复生理平衡，以便更好地工作，它是一种被动的身心调节;而休闲是一种主动的自由选择，是全身心的放松，为的是获得心理的愉悦，使埋藏在心底之欲望得到释放，使长期积压的痛苦和焦躁情绪得到消解。我们不能把休闲庸俗化，也不可以将两者割裂开来，把休闲视为空中楼阁。一般意义上的休闲是指两个方面:一是解除体力上的疲劳，恢复生理的平衡;二是获得精神上的慰藉，成为心灵的驿站，它要比“休息”一词更全面，其真谛是善待生命。休闲乃是一种极其讲究的“休息”，其目的绝不仅仅在于恢复体力，而是要从“闲”、“适”这个新的层次上感受人生的美好，体现生命的意义与价值。在休闲的同时增加阅历，增长见识，从而养精蓄锐，使人在休息中有所获，并以更充沛的精神状态投入休闲后的工作，是一种学习、体验，一种更有诗意的生存状态和生命状态。现代社会日益加快的生活节奏，以及各种来自内部和外部的竞争压力，使人感到疲惫、焦灼而渴望得到解脱。放松和恢复身心是休闲对个体最基本的功能，是身心健康的保证。在休闲中，人们可以自由自在地从事自己喜欢的事情，得到一次精神的解脱和升华，体味到生活的意义和乐趣。在休闲的状态中，人们才把时间花在接近神性的沉思中，人们能够认识和体验到对生命意义的探索和幸福生活的向往。在今天，休闲是一种使人“成为人”的生活方式，这一切本身就是快乐，就是享受人生。(2)休闲促进自我意识的生发。自我意识就是对自身存在的独特性的发觉和肯定。哲学家克尔凯郭尔(SorenAabyeKierkegaard)写到:“当我注意自己的可能性时，我所验的是一种‘令人眩晕的自由’。”［6］作为社会的人，我们往往习惯于生活存于共性之中，忽略了自己内心世界的真实需要，掩盖了作为个体的自我的价值取向与选择。我们只是追随别人的脚步，而无法真正享受自己的生命过程。作为“人”应当珍视自己的生命的独特性，而珍视的关键在于“自我意识。”在休闲中，人们接受了自己的主观引导，依据自己的兴趣、爱好和习惯选择符合当时内心感受和需要的，自己认为有意义的生活方式，充分展现自我。可以说，休闲赋予个体一个自我意识生发的良好契机，使个体有机会成为自己的主人，从而自由地、完美地表现出一个真正的“我”。休闲从本质上讲，是通过自我认识而获得自由并发现意义的一个渐进过程，它最终是自我指引、调节与控制的过程。(3)休闲有利于自我发现、自我实现。随着现代社会生活水平的提高，人们在全面提升自己的生命质量的同时，也不断拓展自己的发展空间，发掘自身的潜力，实现自我的愿望。人们在寻求新环境的同时扮演不同的角色，体验不同的自己。休闲恰恰是为个体创造了一个广阔而自由的发展空间，为个体的发展提供了丰富的可能性。人们可以根据自己的喜好，选择不同的休闲方式，并在活动的过程中接触到新的知识，获得新的体验，这一切会潜移默化地促进个体的自我发展，帮助个体成为一个“完整的人”。在休闲所带来的自我发展中，最重要的是创造性的发展。休闲活动具有创造性和开发创造力的功能，这是由休闲活动的自由性和自主性的特点决定的。这里的自由主要是指意识思维的自由，即在休闲中，人的意识和思维没有人为设置的禁区，它不受外部任何因素的影响。正如杰弗瑞?戈比认为的那样:当我们能够轻松地去做一件事情的时候，我们更愿意去尝试那些未曾接触过的东西……当人们始终拘泥于生活的必需时，我们十分怀疑他们是否有能力作出真正的、有创造性的反应［6］。综上所述，休闲的个体价值主要表现在:放松身心、自我意识、自我发现三个层面。个体的休闲价值表现在个体以独特的方式与世界融合，休闲不仅为个体提供了休闲的可能性，也为个体创造了丰富的实践形式，促使个体的独特性显现出来。休闲使人“成为人”，是以独有的方式给予个体生命以积极的影响，不仅使休闲的价值为更多人所认同，更重要的是启发个体追求更高层次的生活品质，趋于更完美的生命状态。
2.2休闲的社会价值:使人成为“完整的人”所谓“完整”，意味着把生命视为一个整体。马克斯?舍勒(MaxScheler)从“完整的人”出发，试图从肉身和精神两个方面揭示人的本质，从而确定人在宇宙中的地位，“完整的人”既是肉身的个人，又是精神的个人。卡尔?马克思(KarlHeinrichMarx)曾对“完整的人”做过这样的描述:“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。人同世界的任何一种人的关系———视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱———总之，他的个体的一切器官，正像形式上直接是社会的器官的那些器官一样，通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占有对象。对人的现实性的占有，它同对象的关系，是人的现实性的实现，是人的能动和人的受动，因为按人的含义来理解的受动，是人的一种自我享受。”［7］在这里，卡尔?马克思和马克思?舍勒对“完整的人”的理解是一致的，它包括人的肉身和精神，要走向“完整的人”，需要人的全面发展。本文认为，“完整的人”不仅体现在身体与感官的健全与发展，更应体现在精神生活的丰富和精神素质的提高。在这里，“完整的人”意味着人的肉身与精神全面自由的共生的发展。人不仅是获得必要的生存条件，而且是获得了自我发展的自由，融合了身体与精神两者因素，强调个性自由和个性发展。所以培养“完整的人”，需要的不仅是人的身心的全面发展，而且需要人的个性的充分发展，实现了人对自己本质生命的全面占有，把自己提升为全面发展的“完整的人”。休闲是人类和人类社会自我完善所需的美好的精神家园，它体现出对人的价值、人的生存意义、人的自由和全面发展的关注，是一种对人的终极命运的关怀。休闲作为一种社会现象，它不仅体现生存个体的生活目标，更体现社会公众群体的价值目标追求，是文明社会发展的必然趋势。当今社会休闲生活出现并得到迅速发展，往往导致“人”的失落。这里的“人”指“完整的人”，他拥有完整的生命体验，在道德、情感、能力、身体等各方面都获得了良好的发展;他不仅是不同社会角色的扮演者，也是自己生命的主人;他不仅是工作者，也是幸福生活的享受者，他的生命和生活不是单向度的，不是狭隘和局限性的，而是开放包容的，与这个世界有着丰富的联系。休闲能够使人在一种无拘无束、自由自在、轻松欢快的状态中，随心所欲地去做自己欣慰愉悦的事情，去发挥自己的另一些生命潜质。席勒认为，“只有当人是完整意义上的人时，他才有游戏;而只有当人在游戏时，他才是完整的人”［8］。生命需要休闲，休闲健旺生命。休闲有助于人的身心和谐与发展，是大众休闲社会追求的精神性的需要。“完整的人”是当今休闲的理想的人的模式，它是在休闲之“成为人”的基础上所体现的现实社会寻求的目标，“成为”的最终结果就是“完整的人”的价值目标的实现，“完整的人”对于生活和世界本身是有意义的，是一种个性和谐、全面自由发展的人。
3休闲使人“成为人”的价值意蕴
休闲使人“成为人”的价值主要体现在休闲使人“成为人”的生存论基础是以“存在”与“成为”为目标的存在的自由;休闲使人“成为人”的本体论基础是休闲自由是一种“积极的自由”，休闲使人不断发展，拓展视野，它使人自由地成长，使人“成为”人，使人全面地恢复活力，使人完整地重新发现生活的意义;休闲使人“成为人”的实践途径是体验“成人”。
3.1休闲使人“成为人”的生存论基础休闲的最大的价值在于:“休闲能够在一定程度上体现和解释人的生存意义或生命价值”［9］。如果说工作体现的是人为生存而具有的工具价值，休闲则体现着人发展自我、改善生活质量和生命质量而具有的价值，这种价值本身就是目的。休闲和幸福一起被界定为人自身的目的而被追求，不像劳作是为了其他目的而存在。现代社会快节奏的生活步伐，使人类丧失了来之不易的自由时间，异化越来越严重。作为自然人，为满足生存与生理的基本需要，人们渴望了解自然，寻求自由;作为社会人，为满足交往、成功、公平、尊重、安全等需要，人们祈求规范自身，获得自由。哲学家皮普尔认为，休闲不是一个星期天下午的悠闲时光，而是自由、教育与文化的维系，是对尚未消失的人性的维系［10］。按照他的观点，休闲不同于必然性，不同于工作。人们往往忽略了自己内心世界的真实需要，掩盖了作为个体的“我”的价值取向与选择。而休闲因其对生命的关照，促使个体在面对自身与世界时学会独立思考，学会自主选择、自主承担。休闲能够帮助个体自由地表达一个真实的、真正的自我。“休闲不仅仅是一种个人意识状态或社会条件，它是一个可能进行创造的整体环境。它摆脱了必然性，却并不与有助于实现人类生存的生产分离;它是美学，但不仅限于狭隘的艺术;它是自由，但并不远离他人，而是益于他人;它是改造世界的开放空间，却不诉诸破坏的手段，休闲也是这种环境中创造的活动;它既有‘成为’过程中的风险，又有助于至少部分地实现行为者的人性”［11］。休闲是一种价值取向，约翰?凯利(JohnRKelly)认为:休闲应被理解为一种“成为人”的过程。它意味着人类摆脱“必需后”的自由，休闲是以“存在”与“成为”为目标的自由，为了自我，也为了社会［12］。休闲的自由，其本质是一种个体生命价值的解放，人在休闲时间里不仅可以从各种社会压力中解脱出来，展示生命的本真自我，而且可以发挥自由的精神感知世界，成就自我。休闲强调以人为本，突出了人在万物中的主导地位，同时休闲也强调人的自由与尊严，每个人都有独特的价值，人与人之间应该平等和相互尊重。休闲具有包容人的特性，休闲是存在与成为的行动，而且它是改造行为者的解放行动。休闲使人“成为人”的是以“存在”与“成为”为目标的存在。通过行动，人们变得更加真实，更接近于自己的本性。人们对他人的行为也更有效，因为大家一起行动，而非彼此对立，人们在休闲中变得更加自由，在真实休闲中，人们总是与他人共同分享一切。
3.2休闲使人“成为人”的本体论基础休闲是通过个人精神世界和生活体验来生成它的价值与意义。从本质上来说，休闲是对意义和快乐的生活实践和生命体验，是人的本体论意义之所在，是人类美丽的精神家园。休闲的价值就是休闲本身对主体需要满足的程度，只有把休闲融化到人的主体世界中，才能获得真正的体验，成为一个有意义的生命过程。使本体在休闲中找到自我，认识自我，发展自我，从而获得一种生命与生存的统一，这是休闲本体使人“成为人”蜕变的必然过程。我们知道，自由是人的最高价值与终极目的，是衡量一切文化文明程度的标志和尺度。自由与野蛮、无知相对立，与崇高、博爱相伴随，与真、善、美紧密相连。自由是自主生活的存在主义的实现，是进行创造活动的政治和社会空间。自由既是认识问题，也是存在问题，同时也是休闲本体自身的问题。在自由中，人性的“成为”过程可以发生。自由不仅是一种理想，也是从异化到真实的存在主义条件，真正的生活不是一个美好社会、富饶的经济所赐予的礼物，它是由行动创造而成的，这种行动是指利用社会自由条件的行动。自由是人的基本生存价值之一，是人的本质的体现，是人类在进化中的一种自律性思维，是人类心灵的体验。自人类诞生以来，自由便被视为神圣与崇高的象征，被认为是人的基本生存价值之一，是人类休闲本体论的体现。休闲是人的一种存在方式和生活态度，是人的价值存在的一种表现形式，休闲的本体意义在于体现人的自由生命存在的状态，“休闲所提供的游戏时的自由”和“尝试物的自由”。真正意义上的休闲是过一种有意义的人生，有意义的人生主要不是满足于物质生活的需要，而是追求精神性的需要。休闲之所以在今天整个人类社会凸显，也是因为人类追求自由自在的生活方式，并努力转变自身生存状态的一种自由。休闲意味着自由地去选择，是“一种无拘无束的精神状态”，休闲自由是一种“积极的自由”，是成为状态的“成为人”的过程。休闲是摆脱必需后得人性的本质后的一种动态的自由。休闲是人类精神的自由和解放，它使人们得以沉思默想并和外在世界和睦相处，心灵因而获得力量和滋养，休闲使人不断发展，拓展视野，它使人自由地成长，自由地表现，使人“成为”人，使人全面地恢复活力，使人完整地重新发现生活的意义。
3.3休闲使人“成为人”的实践途径休闲是对人的生命意义和快乐人生的生活实践和生命体验，是人类美丽的精神家园。正是由于休闲生存的体验性，使人们发现生存的本质与意义，体悟休闲过程中的“成人”之美。本文认为，休闲使人“成为人”的实践途径就是体验“成人”。(1)休闲与休闲体验“休闲可以作为直接体验来研究。从这种体验中可能提炼出某些使休闲成为休闲的因素。两种最易识别的因素是自由感(asenseoffreedom)和内在(而非外在的)结果”［1］。心理学家通常将休闲作为一种体验来研究，在约翰?纽林格(JohnNeulinger)看来，人们休闲只是渴望体验本身，而不是体验以外的原因或目的。正如他所言:将休闲定义为一种精神状态，而非活动或时间;休闲既非环境，亦非行为，而是与之相伴随的态度［1］。“体验”是一个难以定义的基本术语，“体验往往是指经历了一段时间或活动并对这段感知进行处理的过程。体验是个人对外部材料进行感知与同化的一种精神及情感过程。体验不是简单的感觉，而是一种行为及对这一行为的解释性意识，是一种与当时的时间、空间相联系的精神过程”［1］。休闲的体验特质包括以下内容:选择———休闲选择包括选择接受参与某种活动时会有的限制和规则;自足———休闲的意义主要在其自身，具备自身意义的独立完整性;高度投入与享受;忘记时间流逝———一时意识不到时间的存在，一些学者坚持认为，这才是最能体现休闲价值的状态;奇妙幻想———休闲在某种程度上创造了一个独有的世界;创造性———创造新事物的可能性;自发性———自发的开放性的反应，而非受情境制约的规定性活动;探索感、好奇心与冒险精神。休闲体验就是通过自由活动度过一段闲暇时间，获得一种值得回忆的某种经历，其过程也就是主客体两者一体的过程，此时主体往往会达到物我两忘的境界。休闲作为一种直接的体验存在，在本质上是一种摆脱限制的自由，一种自我超越的状态。这种自由的状态在实际上是一种摆脱各种束缚和压力之后的自由心境和心理体验。休闲以自由为核心，以体验为过程与手段，以促进人的全面发展为目的和归依。对生命的过程、生活的意义及主体心境是不能先验地获得的，只有通过体验的方式去领会或感。(2)休闲体验对“成为人”的价值休闲体验促使人们以智慧的态度对待人生。“思想需要经验的积累，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可在忙碌中产生呢?”“闲暇、逗留确实是创造力的有机土壤，不可或缺”［12］。懂得休闲的人，经历休闲的人必然能够以一种更积极的态度对待自己的人生。休闲强调的是一种内在的无忧无虑，一种，一种沉默，一种顺其自然的无为状态。哲学家约瑟夫?皮珀(JosefPieper)认为，休闲的沉默状态是一种接受现实世界的必要形式，在这种状态中，一个人和自己成为一体，和自己相互协调。在这种状态中，人不仅能更好地认识自己，也能更好地观察世界［13］。休闲体验能够促进人的精神文化品格的形成。人的精神文化品格即强调人的社会、精神、文化属性，人作为生命的一种形式，区别于其他生命体，最根本的一点是在于他具有社会文化属性，在于他有精神上的追求和自我价值理念的实现。休闲体验是借助内在力量来维护和实现自我的连续过程。休闲是人类精神的自由和解放，它使得人们得以沉思默想并和外在世界和睦相处，心灵因而获得滋养与力量。休闲有助于人的本质的更好实现，能够促进人文精神、文化品格的形成。有学者指出:“休闲使人不断发展，扩展视野，加深认识。”“它使人的身心和灵魂重新焕发活力———休闲给人以学习的机会，使人自由地成长，自在地表现;使人放心地休息，全面地恢复，使人完全地重新发现生活的意义”［14］。休闲体验是丰富自我的需要。我们知道，追求完美人性必须进行自我修养、自我教育。每个人都是独立的自我，自我奋进，自主自立。人的休闲生活或人的本质的全面展开与丰富的自由发展，意味着人作为主体的自觉、自愿、自主的发展，它们在“每一个人的发展”内部是相互联系和不可分割的，因此，它体现着人对生命价值的终极思考和价值追求的结果［15］，是千百年来人类追求的生命的终极价值与意义的现实表象。一个自由的人是既能劳动又能休闲的人，他既能享受劳动的美，也能享受休闲的美，只有在享受休闲体验的过程中，人才能实现其“成为人”的意义与价值，才能成为快乐、自由，有能力追求真、善、美的人。
4休闲之使人“成为人”的价值诉求
本文认为，休闲之使人“成为人”的价值意蕴的现实指向是当今社会的价值诉求，通过分析休闲之“成为人”的价值，我们可以看出，休闲之“成为人”的价值诉求表现在“成为人”对于提高我国民族的素养和促进我国当今社会的发展有重要的意义。从社会总体看，休闲作为一种生活方式、一种文化贯穿于人的整个生命周期。选择什么样的休闲方式，拥有什么样的休闲生活质量，这会直接影响个人成长、人生观、幸福感乃至精神发展状态。毋庸置疑，休闲能够增进人的健康、自由、解放和发展，它是人的本质需要与其生活质量的重要组成部分，提高全民族的素养应当成为社会发展的一个重要目标。良好的休闲文化生活有利于提高人的文化素质，休闲是一种使人“成为人”的过程，它引导人思考生命的意义，休闲过程是一种愉悦的心灵体验，促进人们形成良好的心理素质和思想道德品质。“成为人”最终也将发展成为一个个体，可以在现代性的休闲中实现“自由人”的状态。休闲之使人“成为人”，是一个民族追求的目标、驱动力，同时，全民族的素养的提高也是“成为人”的结果的体现。当今时代追求和谐的发展，科学地休闲是促进人与自然和谐、人的身心和谐、社会和谐的方式。通过休闲而使休闲主体建立科学的休闲观念，选择正确的休闲方式，所进行的正确的休闲行为，不只是使人的身心得到愉悦，创造力得到焕发，同时它也使整个社会生活变得有序和谐。丰富多彩的社会休闲文化生活让不同阶层的人互相理解和融合，一定程度上消除了社会存在的不和谐因素，促进了社会的稳定;有助于增强人们的集体归属感和认同感，使人与人之间更团结、更具凝聚力，增加社会的稳定性。社会发展需要休闲之“成为人”的生活方式和生存心态。只有对社会生活的意义和生命完整性的反思及回归，才能实现社会发展的“成为人”的目标。总之，休闲是一种“使人‘成为人’的过程”，它引导人们思考人生命的意义，追求人与自然、与社会以及与他人的和谐。休闲是一种愉悦的心灵体验，休闲既是一种生活方式，也是一种生命存在，休闲使人摆脱了“压力”，获得了“相对的自由”，“在内心之爱的驱动下”做的“有价值”的活动，休闲不仅是人全面发展实现的重要标志，而且对于丰富和提升人类的价值观也具有重要意义。作为一个“完整的人”，拥有自己全面的本质，是现代休闲所彰显的哲学价值。
