(一)令人绝望的学业成就的解释
机会的不同而产生悬殊。个人文化资本的差异，导致 的便是学业上与主流思想的一致程度，影响了个人对 拥有更多文化资本的学生具有更大的学业成功于学业的心理认同，以及个人需要为学业付出的努 的可能，具有较少文化资本的学生不仅成功的可能较力。因此，文化资本作为一种个人的所有物影响了其 小，而且也更易选择学业失败。学业的成败并非由个在学生群体中的对于学业的态度。 人的智力所能全部决定的，毕竟处于高智与低智的群二、学校中教育行动的价值误识 体占总群体中的比例较小，而大多数人的智力和理解
(二)主文化取向
能力都是中等的，所以个人对于学习的态度与智力相在学校之中，学生处于相同的环境，用相同的教 比更能够决定个人的学业成就。而高智人群可以选择材.由几个老师分别传授知识。无论是通过显性的还 不努力而厌学，低智和中智人群可以通过努力而获得是隐性的学校教育，所体现出的教学内容都是统一 成就。智力不能完全解释学习成就，而由于文化资本的。这种统一性以官方文化或社会群体持有的主文化 的多寡有时被误解为是智力或遗传的因素，将学业成为归宿。在一个给定的社会构成中，由于教育系统受 就看作是学生天资的显现，或者父母智力的继承。虽主教育行动所支配，所以系统趋向于在统治阶级和被 然天资的差异和遗传学的偶然性可能把不同的天资统治阶级中，再生产对合法文化就是主文化专断这个 在不同的社会阶层之间进行不同的分配，然而应认清客观真相的复制，而主文化专断的再生产有助于权力 以天资差异为外衣的受社会条件制约的文化方面的关系的再生产。因此，学校教育虽然以学生的发展为 不平等，毕竟，从“本性”中可以归结出令人绝望的原目标，但却客观推动着学生不断走入主文化所导向的 因。阎将学业成败归因于遗传或天资等非人为的因素，道路，并藉由学校使主文化得以传递，通过学生复制 个体所能取得的学业成就将被固定。学业成功者将受主文化，并延续主文化。教育工作是一种长期的灌输 到激励，失败者将更为自卑，由于他们的情绪所导致工作，它使一种文化专断原则以一种习性的形式内 的学习态度将未来的学习导入不同的方向。而实质化。 当所有学生都被置于主文化环境之中时，由于个 上，这些非人为似乎出生时便被注定的因素并不能决人文化资本的多寡所导致的与主文化的适切性，将导 定个体的学业成就，个体由于持有的文化资本更能够决定处在相同的学校环境下并付出相同努力的学生的成就差异。
(三)社会因素所导致的学业失败
具体、客观和体制三种状态的文化资本共同影响了个体的文化建构。在社会化的环境中，个人文化资本的被评价和被比较必不可免，而反映在个体心中的则是由于文化的适切性、卓越性提升了个体的内部期待，而与之相反，则导致个体自我放逐，不抱有任何学业期待。学业分类中残存着位置和习性之间的不协调，这些不协调在入学之后倾向于得到纠正：要么是“不合适”的人“自我淘汰”— — 或自动放弃，或转入那些更符合他们愿望的教育机构;要么就是在最后的选拔中，或者在进入职业生涯的时刻(此时，继承所得的社会资本具有最大的效能)，被排除在学业选拔之外的所有标准重新恢复了最大的效能。啊涂尔干与韦伯虽然以不同的认知策略审视社会学，但都认为个体行动者并不十分清楚自己行动的原因，因此，他们的个体判断并不是社会学成功地解释“社会现实”时使用的材料，真正促使个体行动的，包括他们真实而被自我宣称的动机，都源于通常超出了他们控制的外在世界。阎学业成败作为一种社会现象，并非是个体的主动选择或生理所决定的，与自己出生的家庭环境密切相连，与社会的文化导向不可分离。
从文化资本的角度思考学生的学业成就，个体由于出生便受到了一定的决定因素，但并非是无法改变的，资本可以由继承而获得积累，也同样可以由开创而获得提升。学生通过不懈的努力与利用外界有利的环境，可以打破自己被社会所决定的学业失败的倾向，而走向成功。
