家庭伦理剧不同于家族剧，家族剧是以两代及以上的大家族的兴衰变迁作为叙事主干反映家国同构的长篇镜像叙事艺术[1]。家庭伦理剧着重描绘当下普通家庭生活图景，它以当下普通百姓家庭生活为背景，以家庭成员之间关系及日常生活矛盾为题材，展现了家庭中婚姻感情和家庭生活的和谐与困惑，反映了现实社会中家庭道德伦理关系。
摘 要：家庭伦理剧中的性别关系建构举足轻重，既塑造着家庭中的两性形象，又反映着当下现实的性别境况。随着时代观念的不断发展，家庭伦理剧中的男性形象经历了一系列的变化，尤其是当下热播的家庭伦理剧中出现的“小男人”备受关注。本文在厘清新世纪家庭伦理剧中男性形象发展变化的基础上探析“小男人”的典型特征，并分析“小男人”形象盛行的深层意蕴及其对性别文化的意义。
关键词：sci论文,家庭伦理剧,小男人,男性气质,性别建构
一、引 言
20世纪90年代以来，从《渴望》的万人空巷开始，荧屏上便兴起了家庭伦理剧的热潮，家庭伦理剧与社会变迁同步，呈现了家庭中的诸如婆媳、亲子、男女婚姻等关系，也映照了现实。作为最贴近观众生活的现实主义剧种，性别关系的研究自然成为研究热点，备受女性观众追逐的家庭伦理剧也非常注重女性角色的塑造，因此，对于女性形象的研究层出不穷，不仅成为映照女性文化发展的线索，也成为性别研究的重点，然而，与家庭伦理剧中女性形象的嬗变相对的是，男性形象也经历了明显的变化，男性形象指涉父亲、丈夫、情人和儿子等角色，而本文主要探讨丈夫角色。男性形象经历了从“大男人”到“小男人”的蜕变，尤其是近年来活跃于荧屏之上的“余味”(《媳妇的美好时代》)、“刘易阳”(《裸婚时代》)、“金亮”(《金太郎的幸福生活》)等“小男人” 形象深入人心，而“小男人”背后也蕴藏着深层的文化意蕴。
二、从“大男人”到“小男人”：新世纪家庭伦理剧中男性形象的建构
家庭伦理剧可以说是“女人戏”，因此，家庭伦理剧非常注重女性角色的塑造，女性形象变迁的同时，男性形象也发生了显而易见的变化，以新世纪以来的家庭伦理剧为例，从“大男人”到“小男人”，传统的菲克斯男权主义的绝对霸权遭到了一定程度的解构。
新世纪初期，由于市场经济的迅速发展，造就了一批商场上摸爬滚打起来的成功男士，这些成功男士往往代表男性霸权，享有绝对话语权，集成功与堕落于一身，他们在取得成功的同时自身也存在某些诟病。
电视剧《中国式离婚》(2004年)中的宋建平本是一个安分守己、沉默的“家庭型男人”，后来从自己多属的国立医院跳槽到合资医院，收入猛增，同时也获得了金钱、名誉上的巨大成功，然而成功之后的宋建平却自我膨胀，他成了支柱、成了核心，拥有了绝对的话语权，也犯了成功男人极易犯的错误，发生婚外情。尽管他的妻子林小枫猜疑心重、在他看来有些不通情理，但他也从没为好好经营婚姻做出自己的努力――理解自己的妻子，遇到问题想办法解决，反而是采取逃避、欺骗的方式，最终两人走向陌路。宋建平获得金钱上、名誉上的巨大成功，掉进了欲望的漩涡，道德上的堕落成为了“成功男士”的特权。
而电视剧《不要和陌生人说话》(2002年)中的安嘉和则是一个心理缺失的家庭暴力实施者，安嘉和是一个优秀的胸外科医生，医术一流，在外受人尊敬，社会地位颇高，然而他也是一个人格有缺陷的人，他疑心很重，经常怀疑妻子与人有染，并对妻子实施家庭暴力，他的社会角色和人格形成了鲜明的对比。这也是一个典型的“大男人”的例子，暴力象征男性的霸权，让这个各方面条件都非常优越的男人成了家庭的施害者，他用如此残忍的方式保持男性霸权，遭到了社会的批判。
另外，在热播电视剧《蜗居》中宋思明也成为映照现实中成功男人的典型，他是位高权重的市长秘书，他成熟、稳重、谨慎，善于权谋，在政界“呼风唤雨”，无所不能，他官商勾结，拥有巨额财富，他包养年轻、美丽的海藻，他能轻易解决在海藻和姐姐看来比登天还难的事情，他一句话便可让海藻在公司如鱼得水，他一句话便能实现海萍买房子的梦想。可以说，宋思明是现代社会男权专制形象的典型代表，是一个拥有全部话语权的强势男性形象，在父权话语体系中，男性拥有了金钱、权力的绝对优势地位后，便能在家庭和社会中起到支配地位，《蜗居》中的宋思明赤裸裸的用金钱和地位将女性握在手中，而海藻也心甘情愿的顺从于体现男性霸权的金钱和权力。
随着时代的发展，21世纪初物质经济话语下的代表男性霸权的“大男人”形象已不再是编导和观众关注的热点，近年来，随着女权运动的发展，女性话语权的提高，家庭伦理剧中男性形象也发生了转变，许多“小男人”形象活跃与荧屏之上，他们不是功成名就的“成功男人”，却在处理家庭生活方面做的非常出色。
例如，《媳妇的美好时代》(2010年)里的余味不像“宋思明”有钱有势，他是奋斗在城市里的一个普通男性，但他对老婆一心一意，善于哄老婆，且智慧幽默，踏踏实实，在处理婚姻生活和双方家庭关系上游刃有余，善于站在别人的立场上思考问题，他们的婚姻生活平凡但幸福。
《裸婚时代》(2011年)里的刘易阳也成为“模范老公”的代表，他也是一个普通的奋斗男青年，有能力、有担当，虽然没房没车但对老婆体贴、忠诚、爱护有加，时时处处为老婆着想，“童佳倩，我求你嫁给我吧，虽说我没车，没钱，没房，没钻戒，但是我有一颗陪你到老的心!”便是刘易阳对童佳倩爱情的誓言，这样的“小男人” 形象深受观众喜爱。
《金太郎的幸福生活》(2011年)中的金亮也是一个典型的“小男人”形象，对老婆小米无微不至、疼爱呵护，对丈母娘极力讨好，在父亲、妻子、丈母娘之间的矛盾中费力周旋，努力协调好各方，争取和谐、稳定的婚姻生活，小米是一个有些任性、爱耍小性子的都市女白领，但金亮非常体贴爱护小米，善于哄老婆开心，俨然现实版的“灰太狼”形象，金亮的形象受到许多女性观众的喜爱和追捧。 另外，《新结婚时代》里的许宁为家庭放弃事业，甘当“家庭煮夫”，照顾孩子和为事业打拼的“女强人”老婆，并对老婆关怀备至，这就完全颠覆了传统父权下的“大男人”形象。
荧屏上“小男人”形象的频频出现深受女性观众的追逐，也被人津津乐道，成为“模范男人”、“模范老公”的典型代表，“小男人”的基本特征有：普通奋斗男，顾家，对老婆一心一意、疼爱、体贴，低姿态，善于处理家庭关系，在双方家庭中充当“两面派”。实际上，在物质时代里，这些男性无法在财富和权势上占据主导地位，便在一定程度上丧失了话语权和主体性，因此，两性形象的建构与时代背景和文化观念密切相关。
三、“小男人”形象背后的深层意蕴
从“大男人”到“小男人”出现了明显的男性气质的“变异”，传统的男性气质被认为是具有男子汉气概、英雄气的“大男人”，具有男性霸权。而近年来荧屏频出的缺少男子汉气概、缺乏英雄气的、但是拥有小幽默、小智慧、小情调的“小男人”背后有其深层意蕴和原因。
(一)大众文化影响下男性气质的多元建构
男性气质和女性气质是指某一社会中认为得体的、男性或女性特有的思维、行为和感觉方式[2]。因此，男性气质或女性气质的建构也会受到除生理因素的社会文化因素的影响。社会性别不同于生理性别，社会性别是通过诸多社会文化因素被建构起来的。巴特勒的性别操演理论认为，性别本不是天生的东西，而是在社会中经过不断的“操演”而习得的与社会风俗相适应的一种状态，性别身份的形成也不是人们可以自由控制的，也是在不断重复性别规范的过程中逐渐形成的。因此，性别气质被社会文化长期建构，但也不是一成不变的，随着社会文化观念的不断发展，也会被重新建构或解构。新世纪以来体现大众意志的大众文化发展兴盛，伯明翰学派认为，大众文化是源自大众的一种文化，是真正反映大众审美取向和生活状态的一种文化形式，是精英文化的对立 [3]。大众文化对大众的影响不言而喻，文化对性别的建构也具有重要作用。作为大众传播媒介的电视媒体在传播影像时也受大众文化的影响体现大众的审美标准和审美理念。随着时代观念的发展，传统的“男尊女卑”、“男主外女主内”观念虽然已经内化为人们的集体无意识，但随着女性话语权的提高和文化的多元发展，此观念已经发生了一定程度的变异，传统文化建构的性别规范受到质疑和挑战，当今社会，女性逐渐变得自信、独立和能干，男性形象也不再一味“男子汉”形象，性别刻板印象逐渐被打破，性别形象开始多元发展，因此，“小男人”形象既是对现实的反映也是受大众文化影响建构出来的产物，势必会对当下现实中人们的性别关系观念产生影响。“余味”、“刘易阳”、“金亮”等“小男人”形象备受女性观众的喜爱，不仅是因为他们有多爱老婆疼老婆，也因为他们继承了传统文化观念中对于男性的要求：有责任感、有担当。因此，大众文化在打破性别刻板印象塑造多元男性气质的同时，也有对传统文化的继承，无论如何，受大众文化影响的多元化男性气质的发展显而易见。
(二)符号消费
当今社会，消费风潮正盛，不仅各种商品被大肆消费，许多看不见、摸不着的但具有消费价值的东西也被用来赚取商业利润，例如，身体消费、明星消费、符号消费等。消费已经不仅是社会财富的象征，更多的是品味、地位和文化观念的体现。消费时代，大众媒介在制造消费需求方面也发挥了巨大的作用，实际上，“小男人”形象也是大众消费的对象，这种消费可以看作符号消费的一种，大众媒介通过塑造这种形象以迎合大众当下的审美期待和文化观念，从而达到符号消费的目的。
《媳妇的美好时代》一经开播便受到人们的追捧，“余味”也被贴上了“国民好老公”的标签，此后，各种类似的“小男人”形象相继出现，“要嫁就嫁刘易阳”、“要嫁就嫁灰太狼”等口号在人们中间广泛传播，不管是宣传方有意为之还是网友自发行为，此种口号的传播依然体现了大众对于“小男人”形象的审美期待。
电视剧《金太郎的幸福生活》更是乘机塑造了一个与“金太郎”形象极为相像的“金亮”，制造“小男人”形象的符号消费。正所谓“按照传统的观念，消费的基本要素是其实用性或有效性，也就是说购买一种产品，一定是于人有用的。而其之所以有用，是因为人的需求奠定了其效用的基础。但是现代人的消费也在不断发明着、制造着自身的需求，特别是人们的精神和文化的需求”[4]。
另外，被大众媒介塑造的“小男人”符号经过广泛消费已经形成一种象征，很多女性将“刘易阳”等“小男人”形象视为另一半的理想标准，拥有这样的男人便代表自己是幸福的，实际上，人们在符号消费的过程中也在进行自我身份的认同。因此，作为符号的“小男人”形象是在消费视域下大众传播媒介塑造出来的供观众消费的对象，不得不说，每一种现象的发展和兴起都是社会文化、经济综合因素作用下的结果。
四、结 语
新世纪初期，男性因为经济水平的绝对优势而占据了男女关系的支配权，近年来，代表普通阶层的“小男人”因踏实、顾家、爱老婆等特点深入人心，“小男人”形象气质迥异于原有的男性气质，然而，不管是拥有男性霸权的“成功男士”还是普通、顾家的“小男人”都是社会时代的产物。在后现代的社会语境下，随着女性地位的不断提升，“小男人”形象适时出现在荧屏上，满足了大众的审美追求。电视媒介作为大众传播媒介，反映现实生活的同时迎合人们的审美心理，同时也引导人们对当下性别关系的看法。约翰・费斯克曾说，电视是以真实反映外部现实的面目出现，对电视现实主义的这种看法常常用透明或反射我们自身现实的一面镜子[5]。新世纪“小男人”形象的火爆是大众文化建构多元男性气质的结果，也是电视媒介将“小男人”作为符号销售的结果，男性形象的变迁是社会现实的镜像，“小男人”形象深入人心，成为人们自我身份认同的手段。我们可以借助男性形象的变迁，感悟和认识当下现实社会中两性关系、家庭与社会的关系，我们期待大众媒介利用自身强大的传播力和影响力为建构和谐的两性关系发挥积极的正面力量。
参考文献：
[1]张斌.现代性视域里的中国家族电视剧研究[D].中国传媒大学，2008.
[2](英)阿雷恩・鲍尔德温著.陶东风等译.文化研究导论[M].北京：高等教育出版社，2004.
[3]李晓.当下家庭伦理剧中男性形象研究[D].首都师范大学，2013.
