《佛教文化》(双月刊)是由赵朴初先生创办，中国佛教协会主办，经国家新闻出版署批准国内外公开发行的宗教文化期刊。
《佛教文化》主要面向佛教界、文化界、艺术界人士及社会大众，旨在通过对佛教文化艺术的研究与创作，对当下佛教文化现象的展示与解读，对重要佛教文化事件的关注与报道，不断探索和实践赵朴初先生“人间佛教”的思想，充分展示佛教文化艺术的独特魅力，使广大读者进一步了解佛教文化艺术的历史传承，进一步了解当下佛教文化艺术的研究与创作成果，进一步了解当下佛教文化的发展与演进，不断推动佛教文化的弘扬与传播，不断推动佛教艺术的研究与创作。
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阅读推荐：佛学研究
《佛学研究》由中国佛教协会前会长赵朴初先生于1992年创办，目前由宋立道教授、释圣凯法师担任主编，学术委员均为国内佛学研究界的著名专家学者，撰稿人均为国内外佛学研究机构及高等院校从事佛学研究与教学的一流学者。创刊以来，本刊为发掘和整理中国佛教的深厚思想内涵，推进佛教文化研究，推进佛教界与学术界的交流，繁荣中国人文社会科学研究做出了积极的贡献。获奖情况：中文核心期刊(2008)、北大2008版核心期刊。
佛教文化最新期刊目录
水泉石窟30龛杂密内容考释————作者：贺玉萍;
摘要：<正> 水泉石窟北壁30龛以弥勒为主尊,真实地展现了杂密经籍中"空中七佛"、"六神王"形象;体现出时代造像内容杂糅的特点,它的发现,填补了北魏朝龙门地区石窟研究的空白。洛阳是汉地佛教的核心区域之一,密教思想早有流行。史载,西晋永嘉来洛阳的佛图澄"善诵神咒,能役使鬼物"。北魏永平初来洛阳的菩提流支"兼工咒术"、"莫测其神"
佛造像研究————作者：王满晟;
摘要：<正> 佛教自东汉传入中国以后,渐与儒道比肩。于是开石窟,建寺院,造佛之风大兴,历代不辍,而尤以北朝为盛。大者依悬崖绝壁之势而凿建,规模庞大,花数年乃至数十年才能完成。如:云冈之昙曜五佛,龙门卢舍那大佛,及乐山大佛等。小者寸许,置之掌中而有余地。早期开石窟造佛像是为了僧人坐观禅思修行,后来信徒造像则多是为了积功德,换取佛之保佑呵护,得以摆脱轮回,到达西方净土。造像积德为了生者,也为死者
自说自话————作者：田东辉;
摘要：<正> 有些话,必须亲自说。朋友们都说我是性情中人,生性懒散,极少作功课,且画作极少示人。朋友之言皆有道理,但若从不同角度,少作功课另有益处,而且益处极大,就是有时间去思考,可以沉淀、可以净化,可以让精神走得更远。一日,酒后小憩,藏香绕梁,梵音拂面,引我渐处寂静,不知几许,心中似有所动,不知中,身已置于案几之侧,提管欲画,顷刻
住山的画僧————作者：肖海生;妙虚;
摘要：<正> 一、住山不知是哪里的鸟儿发出的第一声鸣叫。随后,百鸟都开始叽叽喳喳,泼拉拉的翅膀的声音,搅动着树枝。鸟鸣的后面,有时是一片空空的沉寂,有时却仿佛是万物一起在醒来。外面还是一片混沌,不过他知道,天就快亮了。自他第一次上这天华峰巅,已经十多年过去了。刚来时,只有两间残破倒塌的文殊殿。他用土夯了块平地出来,插上稀疏的竹篱笆,院子中间是一棵不知道树龄的松,再花一万多块钱,请山民用石头垒了两间房,一...
走走 停停……————作者：田丽萍;
摘要：<正> 通往湿地的路时有时无,有路的时候,我踏在木板上,一任那些青草抚摩我光滑的脚面,没有路的时候,我细细的鞋跟深深地踩在潮湿的泥里,留下清晰的脚印。已经没有害怕,但我仍然那么喜欢湿地。喜欢那种独特的死一样的静寂。小的时候,出单位的门,过一条马路,就是一片沼泽地,那地方叫菱角塘,是父母禁止去的地方。大人们说:你们去哪里玩都可以,就是不可以去对面的沼泽地,那地方陷进去就完蛋了,大人踩下去都会被哪些稀...
迷悟之间:《红楼梦》与解脱之道————作者：马海燕;
摘要：<正> 著名学者王国维在其《红楼梦评论》认为:曹雪芹在《红楼梦》中示人以解脱之道。如何从人生之苦痛中解脱,即是一部《红楼梦》的主旨所在,其意趣与禅宗可谓不谋而合。以此意义看,《红楼梦》正是一部难得的"禅话",而解开这部"禅话"的密钥就在于领悟佛家所说的"不二法门"。《维摩诘经》中文殊师利菩萨问维摩诘:"何等是不二法门?"维摩诘默然不应。文殊曰:"善哉善哉!无有文字言语,是真不二法门也。
试论中国古代佛教音乐文化————作者：徐春英;
摘要：<正> 音乐是最易引起心弦共鸣的艺术形式之一。它能令人情思绵延,或热血澎湃,甚至能诱人情不自禁地击节顿足,翩翩起舞。佛教音乐,古雅、清净、庄严、静穆,曲调优美深沉,有著独特的宗教氛围,使人沉浸于光明祥瑞、清净安宁、庄严肃穆的感染之中,收摄浮躁涣散的心神,从而引发出潜移默化的宗教体验。佛教把我们居住的这个世界叫做娑婆世界(娑婆,乃梵语音译,为"堪忍"之义),娑
麝香自溢 不须风扬——读田东辉先生的绘画艺术及其人————作者：澄一;
摘要：<正> 与东辉先生,神交已久,未见其人之前,于其书画,已熟知矣。书画艺术,乃中华民族特有之文化艺术,源远流长,博大精深。东辉先生之绘画,"大象无形","雪泥鸿爪"。远离功利,法自天然。欣赏东辉先生之绘画,在有意无意之间,出所宗忘宗之旨,笔墨简约,凝炼;韵味清新,自然。虽无"江山如此多娇"之雄伟、壮阔;却有"风景这边独好"之淡雅,天真。其山水,酣畅淋漓,墨气扑人。其花鸟,浓淡枯润,构图奇巧。而其人物...
心画·梦————作者：罗尔纯;
摘要：<正> 我与田东辉先生的心画不期而遇。不知道是田东辉选择了艺术,还是艺术选择了田东辉,但可以肯定,这是个幸运的选择:心画的美与心画的诞生,都是与众不同的。不同是相对于平凡和普通,平凡和普通无处不在,人们司空见惯,所以不会被重视,也常常被忽视。在人的意识中,存在着思维定式和思维惯性,它规范着同时也限制着人们的行为方式,也决定了人们对待事物的态度。从本质上讲,这就是局限。使人们无法看得更远,走得更远。...
佛都金陵————作者：叶皓;高峰;
摘要：<正> 南京是六朝古都、十朝都会,拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。它既是古代中国出现佛教活动的最早城市之一,也是近代中国佛教文化的传播、研究中心。"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",既是人们对当年佛教兴盛的追忆,也是南京以弘扬佛教文化隆盛于中国的佐证。从东汉末年佛教东渐江南,到清朝末年杨仁山建立金陵刻经处,南京在中国佛教文化中扮演了非常重要
国之瑰宝 盛世重光——栖霞寺佛顶真骨舍利供奉侧记之一————作者：雨篁;
摘要：<正> 佛顶真骨的出现,不仅从历史上见证了中印的友好交流,而且体现了两国珍视佛教文化的过程。佛顶真骨的供奉,不仅加强了佛教在国际上的传播,而且体现了信仰的自由,促进了盛世的和谐。国之瑰宝有时候,一些不经意的偶然的现象中却含着必然的可能性因素。2007年,据说是为了破译和探寻明代明成祖身世的历史之谜,南京市考古部门在南京长干里报恩寺遗址进行考古挖掘工作
佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺隆重举行————作者：桑吉扎西;
摘要：<正> 本刊讯 6月12日上午,在国家宗教事务局、国家文物局、江苏省政府的指导下,由中国佛教协会、南京市政府主办,江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会在南京栖霞古寺隆重举行。在南京出席中国佛教协会会长扩大会议的中国佛教协会会长传印长老和诸位副会长、秘书长、副秘书长,江苏省佛教协会会长明学长老,南京市佛教协会会长隆相法师、副会长传义法师、莲花法师,台湾佛光山开山宗长...
揭开禅与心灵世界的奥秘——觉真法师辽宁师范大学学术报告侧记————作者：曲庆彪;毕传江;
摘要：<正> 本刊讯 6月12日上午,佛门高僧,著名佛教文化学者,已故中国佛教协会副会长茗山长老法徒,香港佛教联合会宗教事务监督觉真法师应邀在辽宁师范大学学术报告厅作题为《禅与心灵世界》的学术报告。报告由辽宁师范大学校长,博士生导师曲庆彪教授主持。部分学院的教师代表和研究生代表以及来自文艺界、金融界、企业界的人士共同参加了报告会
中国奉化雪窦寺举行2010年弥勒文化节暨“应梦雪窦”音乐盛典活动————作者：桑吉扎西;
摘要：<正> 本刊讯 7月16日晚,2010中国(奉化)雪窦寺弥勒文化节暨"应梦雪窦"音乐盛典开幕式在浙江奉化溪口雪窦山国家风景名胜区隆重举行。中国佛教协会咨议委员会副主席根通长老,中国佛教协会副会长觉醒法师,祜巴龙庄宛纳西利长老,心澄法师,道慈法师,中国佛教协会秘书长王健先生,副秘书长洛桑萨木丹喇嘛,中国佛教协会教务部主任宏度法师,国家宗教局副局长齐晓飞,浙江省委常委、宁
第二届中国近现代佛教学术研讨会在北大举行————作者：桑吉扎西;星子;
摘要：<正> 本报讯 6月20日,由北京大学宗教研究所、佛教在线、南京毗卢寺共同主办的"第二届中国近现代佛教学术研讨会"在北京大学举行。北京大学楼宇烈教授,南京市佛教协会副会长、毗卢寺方丈传义法师,南京市民族宗教局副局长纪勤,佛教在线安虎生总干事,中国佛教协会顾问、中国人民大学方立天教授,中国佛教协会副会长正慈法师,中国佛教协会副秘书长卢浔、延藏法师,中国佛学院副院长兼教务
兰州市报恩寺举行观音圣像开光庆典————作者：王丽心;桑吉扎西;
摘要：<正> 本刊讯 7月24日,兰州市报恩寺隆重举行观音圣像开光法会暨首届水陆法会。中国佛教协会副会长增勤法师,台湾生命电视台台长海涛法师,中国佛教协会副秘书长演觉法师、慧庆法师,兰州市佛教协会会长理因法师,中国佛教协会寺院办公室主任清远法师,宁夏自治区佛教协会会长耀正法师,南京市佛教协会副会长传义法师,武威凉州区佛教协会会长理方法师,及兰州市副市长杨志武、市政协副主席张淑菊、市民宗委主任马彬等嘉宾,...
佛法是世界之光————作者：释惟贤;
摘要：<正> 各位领导、各位专家学者、各位护法居士、来宾们: 今天是佛诞节,释迦牟尼佛降临人间的喜庆日子,过去有人把佛陀的诞生称为"亚洲之光",意谓亚洲东方文化的光明。从现在发展的趋势来看,佛教已经普及到全世界一百四十多个国家,包括许多文化和慈善团体。所以,释迦牟尼佛的诞生,不单是亚洲之光,也是世界之光,因为佛的诞生,我们众生才能见到光明,这在佛教来讲就是般若之光,由此岸到达彼岸的般若之光。这是一件了不...
现代僧伽教育之现状与展望————作者：释正慈;
摘要：<正> 中国大陆地区,自改革开放以来,在宗教自由信仰政策的指引下,各地佛教道场相继恢复,僧才培养工作也逐步开展,但由于办学模式陈旧,修学并重的教言未见落实,加之教学理念、教育方式、师资力量乃至课程安排等方面未能契合当今时代的要求,尽管国内拥有数十家佛学院,而真正能够与时俱进,统领大众,承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏,从而导致庙堂虽多,常住无众,信众虽多,统领无头的尴尬局面。这些与对岸台湾的庙堂多,常住...
佛教的解悟、证悟及悟修之顿渐————作者：陈兵;
摘要：<正> 一、禅宗之悟与修关于开悟,禅宗有解悟、证悟之分。《禅源诸诠集都序》卷三说,由顿悟而渐修者,是就解悟而言;渐修顿悟、渐修渐悟、顿修渐悟,皆就证悟而言。"若因悟而修,即是解悟;若因修而悟,即是证悟"。是则宗密所言证悟,是指见道证果时的悟,即惠能所谓"证果渐中顿";解悟则指证果前的悟,即《楞严经》所谓"理则顿悟",惠能所谓"悟法渐中顿",只是悟心性之理,安心,得正见,非实证。以此为准则衡量,则达...
中国最早的佛寺:“浮屠祠”——襄樊出土“陶楼”模型辨析————作者：汪海波;
摘要：<正> 2008年11月,湖北襄樊市出土东汉末年"陶楼"残件。2009年9月修复成型后,人们惊奇地发现,这件陶楼不同于以往常见的出土陶楼:一是体量较大,造型奇特;二是结构复杂,制作精巧;三是装饰怪异,尤其是门铺首上的四个可爱的"小飞人"让人惊叹之余,疑惑不解:是"羽人"?是"飞天"?还是"天使"?这个陶楼有何意义?作者认为,这是我国最早的佛寺——"浮屠祠"的模型。襄樊市考古研究所于2008年11月...
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