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期刊简介：
《中国典籍与文化》文化类论文发表，创刊于1992年，由全国高等院校古籍整理研究工作委员会主办。
办刊宗旨：
《中国典籍与文化》基本划分为六个版块，其中文化论坛版块，运用专论、散论、杂文等形式，在传统文化视角下，关注现实文化热点，进行理论阐述。文史新探版块，刊载有深度，有创见，且文笔流畅的考据性短文。文献天地版块，着眼珍稀文献的探幽抉微，传统文献的新意发掘，文献典藏流传的逸闻佳话。文化广角版块，透过具体细微的古代文化事象，多角度审视传统文化。学界纪事版块，刊载相关学人的师友交往，学术活动，治学心得;重要研究课题的进展状况，学术前沿信息;国内研究成果的客观评述。域外汉学版块，借鉴海外汉学研究的经验和成果，开阔研究视野。获奖情况：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)。
期刊栏目：
文献天地、文史新探、文化广角、学界纪事
期刊收录：
万方收录(中)知网收录(中)中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊
中国典籍与文化杂志社征稿要求：
一、中国典籍与文化来稿请以Word文档打印纸本，同时提供电子文档。
二、中国典籍与文化随文提供内容摘要(200字)、关键词(2—4个)和英译标题，并附作者简介(50字)和联络信息。
三、来稿正文请按“一、(一)、1.、(1)”的序号设置层次，其中“1.”以下的章节段落的标题不单独占一行;文稿层次较少时可略去“(一)”这一层次;段内分项的可用①②③等表示。
如：一、XXXX
(一)XXXX
1.XXXX
(1)XXXX。①XXX;②XXX;③XXX。
四、来稿中的注释，请采用页下注、每页各自编号，注号置于句末的标点符号之前，如：孔子已有“六艺”之说①，“……将边界查明来奏”①。但引文前有冒号者，句号在引号内，则注号置于引号之外，如：《释名》云：“经者，径也，常典也。”①?
五、注释文字标引文献的具体格式规定如下：
1.著作类：著作者《书名》，出版单位，XXXX年，页X至X。又：著作者《书名》卷X，XXXX年XXX本。著作者、书名之间不加冒号、逗号或“著”、“撰”字样。
例：①郭绍虞《宋诗话考》，中华书局，1979年，页75。
②[清]张裕钊《濂亭文集》卷四，清光绪八年查氏木渐斋刊本。
2.古代文献著作者前需括注朝代，书名、篇章名后，可标示所属丛书名;书名加篇名者，书名与篇名之间，如有卷次，加卷次。
例：①[清]刘文淇《左传旧疏考正•自序》，《清经解续编》卷七四七，上海书店，1988年，页881。
②《旧唐书》卷七三《颜师古传》，中华书局，1975年，页2594。
3.杂志类：著作者《论文名》，《期刊名》X年X期，页X至X。又：著作者《论文名》，《期刊名》X卷X号，页X至X。
例：①袁行霈《〈新编新注十三经〉刍议》，《北京大学学报》2009年第2期，页7。
②池田秀三著、金培懿译《韦昭之经学—尤以礼为中心》，《中国文哲研究通讯》第15卷3期，页141-155。
阅读推荐：文史博览
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中国典籍与文化最新期刊目录
论《魏书》对拓跋氏的先世书写————作者：龚艳;
摘要：《魏书》首创《序纪》之篇目，用以记载拓跋鲜卑的先祖历史，掩盖拓跋鲜卑的民族身份与华夏君主之间的矛盾。史官借鉴华夏史书中对君王出身异象的叙述，为拓跋始祖建构感天女而生的神话，赋予拓跋氏的君权以神秘色彩。又通过追溯黄帝世系，建立拓跋鲜卑与华夏民族的紧密联系，消融华夷之间的身份隔阂。基于北魏继晋的需要，史官润饰拓跋先祖勤于晋室的经历，大力塑造拓跋鲜卑忠于晋朝的光辉形象，强化拓跋鲜卑有别于其他北族的历史特...
集会诗序与诗前序——从《滕王阁序》与《滕王阁诗》的连缀谈起————作者：何哲涵;
摘要：王勃的《滕王阁序》与《滕王阁诗》在南宋时始被连缀为一体，但其连缀形态并不符合《滕王阁序》的文体性质。《滕王阁序》属于集会赋诗场合下创作的集会诗序，却时常被误以为是解释诗歌创作缘起的诗前序。从今存唐人别集原本来看，集中的集会诗序与同一场合下创作的诗歌是被分置在不同类别中的，但在明清的重编本中，诗序却往往被放置在诗歌之前，这是对集会诗序与诗前序的混淆。两者在创作背景、文本功能和文体性质等方面都有着显著...
陈抟生平事迹新考————作者：朱永清;
摘要：陈抟是唐宋道教转型的代表，学界对其生平事迹素有争议。其实，他生于咸通十三年(872),卒于端拱二年(989),籍贯系亳州真源(今河南鹿邑),兼具山居隐士与游方道人双重身份。其老师是孙君仿、獐皮处士，道侣为吕洞宾、李琪、谭峭、陈花子，门徒有种放、刘海蟾、张无梦等十五人。其政治参与，只有周世宗与宋太宗两朝。其实际著述，只有《指玄篇》《观空篇》《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》《入室还丹诗》《先天图》七种...
唐代官撰行状作者考————作者：张蒙;
摘要：<正>《唐六典》卷二记载了官方规定的请谥行状的撰者身份，“诸职事官三品已上、散官二品已上身亡者，其佐史录行状申考功。”（中华书局，1992年，页44）《唐会要》卷七九《谥法上》亦沿用《唐六典》“佐史录行状申考功”的说法（中华书局，1955年，页1455），卷八○《杂录》也是“宜令门下佐史撰录行状”（页1488）。据此，似可判定请谥行状的作者为“佐史”，然根据不同文献的记载及两词在唐代的具体含义，可...
《公羊传·昭公元年》“君亲无将”句本非传文————作者：王泽春;
摘要：<正>“君亲无将”出自《春秋公羊传》，在《公羊传》中出现过两次：一次是《庄公三十二年》，一次是《昭公元年》：公子牙今将尔，辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉。（《公羊传·庄公三十二年》）今将尔，词曷为与亲弑者同？君亲无将，将而必诛焉。（《公羊传·昭公元年》）从徐彦到当代学者都把这两段引文当作《公羊传》的传文，这两段引文的文字稍有差异，而意思一样。但是，这两段引文在这两处与上下文的关系却不一样
形讹是正须有据————作者：王瑞来;
摘要：<正>古籍在传抄、刊刻的流传过程中，因字形相近而产生的讹误最多。这在校勘学上叫作形近而误，或简称为形误。对于形误，有些可以一望可知，辅以版本依据，简单地做出按断，写下校勘记，但有些涉及典章制度或人名、地名、时间等语词的讹误，仅凭直观判断难以定谳，根据版本的数量证据也不足以服人，必须要有相关制度上或足以是正固有名词的事实依据。以清欧阳棨刊本为底本校勘周必大文集时，就遭遇一些这样的实例，胪列于下
宋代“因灾避殿”考实——基于时空的视角————作者：陈渊;
摘要：宋代皇帝沿袭了前代因灾异而避正殿的传统。在空间上，与唐代皇帝在灾异出现后避大明宫之宣政殿不同，由于宋代以垂拱殿、紫宸殿作为正殿，宋代的因灾避殿是指皇帝在灾异出现后不御垂拱殿或紫宸殿，而在延和殿或崇政殿听政议事。在时间上，尽管宋代皇帝可以自主决定因灾避殿的持续时间，但由于宋代因日食、彗星等天文异象而避殿的情况较水旱之灾为多，避殿时机的选择就显得尤为重要
《家山图书》考论————作者：董晨;
摘要：《四库全书》子部儒家类收有《永乐大典》辑本《家山图书》一卷，不著撰人，内容为43幅礼图，涉及礼制、礼仪、礼器等内容，并附图注。今见元大德(1297—1307)间何士信编纂的注释朱熹《小学》之书《标题注疏小学集成》前附43幅《小学》图，其图像、注文皆与四库本《家山图书》高度相似，且其内容次第正与《小学》内篇相符。由此推断，这组礼图本是何士信专为注释《小学》所纂，后单独析出流传，并冠以“家山图书”之名...
宗教与文体：两种语境下的明代青词知识————作者：王英达;
摘要：由于明代的儒家教化观念与宗教禁断政策，青词退出文人写作视野，成为一种文学记忆。尽管个别文人参与了青词创作，但往往基于皇权的献瑞文化而作，体现出言语溢美、修辞华丽的色彩。隆庆之后，在博学风气与辨体思潮的影响之下，明人得以在挖掘文学传统的基础上重新理解这种体裁，并将之收录在文体学著作中。不过，这些著作注重区分文体正变，往往侧重于收录唐、宋时期的青词作品，并与儒家意识形态相融合
《孔子生年月日考异》作者考————作者：董喜宁;
摘要：<正>《孔子生年月日考异》是考察孔子生辰卒日的必读文献，但其作者为谁，自四库馆臣以来一直存在普遍误解，故有必要加以辨析。《考异》作于宋理宗淳祐十一年（1251），篇末署云“去疾谨书”（《四库全书》第446册，台湾商务印书馆，1986年，页62），附录于《东家杂记》晚出刻本中。《东家杂记》乃孔子四十七代孙孔传所撰，初刻于绍兴四年（1134），其后五十三代孙孔洙见旧版漫漶，遂于咸淳元年（1265）将其...
《仪礼经传通解》编纂体例探析——以经、记、传为中心————作者：杨羚;
摘要：《仪礼经传通解》是以“经”“记”“传”为基本结构，博采群书，对《仪礼》重编的礼书。“经”指仪文度数，分“经礼”和“曲礼”。“经礼”是对个人成长、社会秩序和国家制度基本内容的设计，包括有整套流程仪式的礼典，为“礼之大节”。“曲礼”为微文小节，是日常生活的行为规范。“记”分“经之记”和“传之记”。“经之记”有“随经附记”补经不备和“以记为经”补充经文内容与篇章结构两种形式。“传之记”列为篇章，阐述礼义...
《韩诗外传》所见《韩诗》篇次考——以熹平石经《鲁诗》、海昏侯墓《诗》为参照————作者：李辉;
摘要：汉代诸家《诗经》在篇次上存在较大差异。《韩诗外传》引《诗》具有一定的体例，即各章章次与章中所引诗篇在《诗》中的篇次高度吻合。因此，从《韩诗外传》的引《诗》次第，可以考察《韩诗》的篇次情况。通过排比，可知《韩诗·瞻卬》《假乐》《卷阿》《泂酌》《裳裳者华》等诗篇次都与《毛诗》不同，而同于熹平石经《鲁诗》、海昏侯墓《诗》。同时，通过诸家《诗》次的异同对比，传统有关《诗》之篇次、世次、“正变”、三家《诗》...
敦煌报废写本“兑”形标记研究————作者：刘丹;
摘要：敦煌文献中有不少废弃写经，其上往往有“兑”形标记或相关杂写，学者多称之为“兑废稿”。“兑”之含义费解，前人提出了“脱字说”“阅字说”“除去说”“校勘说”“校对说”“兑换说”等多种说法，众说纷纭，迄无定论；其中“兑换说”流传较广，得到了许多学者的认同。通过对写经制度的考察，可以发现“兑换说”为代表的前人旧说存在诸多问题；通过汉藏文献互证，可以推测此“兑”与藏文报废写经上的“■”有关，意思是“废”
明吴元恭刻本《尔雅注》考论————作者：瞿林江;
摘要：明吴元恭于嘉靖十七年(1538)刊刻的《尔雅注》是清嘉庆间阮元聘请臧庸撰写《尔雅注疏校勘记》时所据经注底本，其校勘价值虽不如宋十行本、南宋国子监本，但却为时人所重。顾广圻于嘉庆十一年(1806)遂将其翻刻，且至少有两次剜改修补，剜改之依据则多半是雪窗书院本。顾刻吴本广为流传，时人多将其误为吴本原刻，故瞿镛以之校宋十行本，卢宣旬等校刻阮本《尔雅注疏》时又取用之作为经注底本
叶德辉校刻《三教源流搜神大全》书事发隐————作者：李飞;
摘要：叶德辉借刻缪荃孙所藏的《三教源流搜神大全》可称是近代藏书出版史上的一件雅事。然细读叶氏《重刊绘图〈三教源流搜神大全〉序》,结合相关信札、日记、书目等记载，可以发现他本打算刊刻元板《新编连相搜神广记》,无奈苦求不得。由于缪荃孙弄虚作假的行为，导致叶氏不得不刊刻明刻《三教源流搜神大全》,还在写作重刊序文时为缪氏遮掩，这产生了新的错误说法，今人颇有为其误导者。缪荃孙旧藏《三教源流搜神大全》今存于上海图书...
《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”释义补说————作者：李雨萌;
摘要：《尚书·酒诰》“自成汤咸至于帝乙”中的“咸”字释义，素来多有争议。已有学者对“咸”字自清以来的释义做过一些辨析和讨论，但还有进一步补充说明的空间。本文认为“咸”不是“皆”“徧”一类含义，也并非旁注转入正文的成汤之名。“咸”当解释作“结束”“终了”之义，意思是自成汤最终至于帝乙，也就是指在帝乙以前的诸位商王都能够秉持德行，敬畏上天，“咸”则强调了天命至于帝乙后便结束的时间点
哈佛藏《永乐大典》二题————作者：赵明韬;
摘要：本文旨在对哈佛大学所藏三册《永乐大典》之递藏予以梳理，并试图对目前学界的一些说法加以更正、澄清
《威凤堂集序》作者考————作者：周绚隆;
摘要：南开大学图书馆藏有明人陆圻《威凤堂集》三十六卷，该集卷端第一篇序未署作者名，从序中提及的时事，结合黄淳耀《赠武林陆丽京》、钱谦益《黄蕴生经义序》等相关文献记载，可考订《威凤堂集序》的作者为黄淳耀。顺治二年，黄淳耀与侯峒曾一起，领导过嘉定民众抗清，后城破自尽。《威凤堂集》由陆圻曾侄孙宗楷编辑整理，宗楷在乾隆朝官至兵部尚书，以他的特殊身份，难免不对黄淳耀抗清之事保持高度敏感性
贾谊《■鸟赋》“筴”“谶”异文辨————作者：郭思韵;
摘要：通行本贾谊《■鸟赋》之“谶言其度”句，《史记》原载作“筴言其度”，但自《文选》从《汉书》之“谶”，后人遂亦据两书校定为“谶”迄今，且毫无争议。然而若就史迁的行文原则、文学的发展趋势、两汉的谶义嬗变以及贾谊的学术思想等因素综合审视，“筴”讹作“谶”，实有不容忽视的合理性与可能性
唐宋时期的藏冰活动及其风俗发展探析————作者：朱晨鹭;
摘要：唐宋时期，冰广泛运用于日常生活的各个领域。藏冰之俗伴随着人口迁移与气候变迁，实现了南北贯通。同时，政府统一的兜售以及民间藏冰设施的普遍建立，又使其充分渗透至民间，掀起了一股冰雪贸易的浪潮，也为元明清三代更为繁荣的藏冰活动提供了良好的基础。唐宋时期藏冰与用冰的普及，使得冰“日用化”的观念得到全面提升，改变了民众对冰事的理解，是人们对自然认知能力提升的重要表现
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