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期刊简介：
《中国典籍与文化》文化类论文发表，创刊于1992年，由全国高等院校古籍整理研究工作委员会主办。
办刊宗旨：
《中国典籍与文化》基本划分为六个版块，其中文化论坛版块，运用专论、散论、杂文等形式，在传统文化视角下，关注现实文化热点，进行理论阐述。文史新探版块，刊载有深度，有创见，且文笔流畅的考据性短文。文献天地版块，着眼珍稀文献的探幽抉微，传统文献的新意发掘，文献典藏流传的逸闻佳话。文化广角版块，透过具体细微的古代文化事象，多角度审视传统文化。学界纪事版块，刊载相关学人的师友交往，学术活动，治学心得;重要研究课题的进展状况，学术前沿信息;国内研究成果的客观评述。域外汉学版块，借鉴海外汉学研究的经验和成果，开阔研究视野。获奖情况：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)。
期刊栏目：
文献天地、文史新探、文化广角、学界纪事
期刊收录：
万方收录(中)知网收录(中)中国学术期刊(光盘版)全文收录期刊
中国典籍与文化杂志社征稿要求：
一、中国典籍与文化来稿请以Word文档打印纸本，同时提供电子文档。
二、中国典籍与文化随文提供内容摘要(200字)、关键词(2—4个)和英译标题，并附作者简介(50字)和联络信息。
三、来稿正文请按“一、(一)、1.、(1)”的序号设置层次，其中“1.”以下的章节段落的标题不单独占一行;文稿层次较少时可略去“(一)”这一层次;段内分项的可用①②③等表示。
如：一、XXXX
(一)XXXX
1.XXXX
(1)XXXX。①XXX;②XXX;③XXX。
四、来稿中的注释，请采用页下注、每页各自编号，注号置于句末的标点符号之前，如：孔子已有“六艺”之说①，“……将边界查明来奏”①。但引文前有冒号者，句号在引号内，则注号置于引号之外，如：《释名》云：“经者，径也，常典也。”①?
五、注释文字标引文献的具体格式规定如下：
1.著作类：著作者《书名》，出版单位，XXXX年，页X至X。又：著作者《书名》卷X，XXXX年XXX本。著作者、书名之间不加冒号、逗号或“著”、“撰”字样。
例：①郭绍虞《宋诗话考》，中华书局，1979年，页75。
②[清]张裕钊《濂亭文集》卷四，清光绪八年查氏木渐斋刊本。
2.古代文献著作者前需括注朝代，书名、篇章名后，可标示所属丛书名;书名加篇名者，书名与篇名之间，如有卷次，加卷次。
例：①[清]刘文淇《左传旧疏考正•自序》，《清经解续编》卷七四七，上海书店，1988年，页881。
②《旧唐书》卷七三《颜师古传》，中华书局，1975年，页2594。
3.杂志类：著作者《论文名》，《期刊名》X年X期，页X至X。又：著作者《论文名》，《期刊名》X卷X号，页X至X。
例：①袁行霈《〈新编新注十三经〉刍议》，《北京大学学报》2009年第2期，页7。
②池田秀三著、金培懿译《韦昭之经学—尤以礼为中心》，《中国文哲研究通讯》第15卷3期，页141-155。
阅读推荐：文史博览
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中国典籍与文化最新期刊目录
《春秋纬》涉经义非尽用《公羊》说考辩————作者：阙海;
摘要：《春秋纬》历来被认为是《公羊》家学说与术数结合的产物，仔细研究其佚文会发现，《春秋纬》中包含的学说相当复杂。《春秋纬》关于“获麟”的佚文中，就包含了《公羊》和《左氏》两家的学说；而《春秋纬》中其他涉经义的佚文还与《穀梁》《左氏》关系密切；甚至其中一些内容还参合旧说而成新说。考察这些内容，对汉代《春秋》学史和谶纬的研究都有一定的意义
“小元祐”:南宋人对理想政治形态的理解与实践————作者：陈蓁蓁;
摘要：南宋时期，“小元祐”成了当时人对于理想政治形态的代称。“小元祐”的涵义在南宋前后期有所变化，由指朝中元祐系官僚势力增加，逐渐演变为指道学文官聚立于朝。晚宋时期，受到道学对于元祐历史解释的影响，“小元祐”趋向于极端化，并对现实政治产生了深刻的影响
《左传》《晏子春秋》“家事治言于晋国”释————作者：李聪;
摘要：<正>上博简《竞公疟》简4“夫子（史―使）丌（其）私（史）听狱于晋邦，（敷）情而不愈（渝）”，传世文献中作：夫子之家事治，言于晋国无隐情。《左传·襄公二十七年》夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。《左传·昭公二十年》夫子家事治，言于晋国，竭情无私。《晏子春秋·外篇上》董珊、邬可晶都已指出通过与简本的对读可知，“家事”应读为“家吏”，传世本诸句应作一句读“夫子之家事（吏）治言于晋国”
汉代的“三老官属”————作者：陆德富;
摘要：<正>西汉地方有三老，以年长者为之，掌地方之教化。《史记》卷三十《平准书》称其为“非吏比者”（中华书局，1982年，页1430），可知并非官府佐吏。《汉书》卷十九上《百官公卿表上》仅云“乡有三老”（中华书局，1962年，页742），其实县亦有三老，习见于文献
版本异同,校改何从————作者：王瑞来;
摘要：<正>从事校勘，比勘各种版本，常常会发现文字异同。这种异同，如果是出于明显讹误，还容易判断。不大明显的讹误，通过本校的方法审视前后文，也往往可以做出判断。然而，有些版本异同，并非出于辗转抄录刊刻的无心成误，而是出于后人在校勘之际出于己意的改动。这种改动，读起来大多文意通畅，实则有误。这样的错误犹如后世的整理者在文献中埋下的地雷，如何扫雷，判断孰正孰误之是非，有时比较困难
不嗣 不台 不怡 不怿——读俞樾《群经平议·尚书·舜典》札记一则————作者：杜泽逊;
摘要：<正>俞樾《群经平议》卷三《尚书》一：舜让于德，弗嗣。樾谨按：《文选·典引》曰：“有于德不台渊穆之让。”李善注引《汉书音义》曰：“古文‘台’为‘嗣’。”是《古文尚书》作“嗣”,《今文尚书》作“台”。台即怡字，故《史记·五帝纪》集解引徐广曰“《今文尚书》作‘不怡’”也。古文‘台’为‘嗣’,犹《韩诗》“嗣音”作“诒音”,《公羊春秋》“治兵”作“祠兵”,乃假借字。《史记·五帝纪》作“不怿”,则以训诂字代...
《文心雕龙·神思》“玄解之宰”考释——兼论“玄解”之下神思运行的基本模式————作者：段亚广;
摘要：对“玄解之宰”一词的不同看法，反映了诸家对刘勰文学思想来源的不同认知。考察“玄解”一词内涵，有庄子的“解悬”、玄学家的思维认知以及佛家的玄理悟解等三种不同解说。考察“宰”字内涵，其源出《庄子》“真宰”,本义指人的内在心灵。刘勰将《庄子》哲学、魏晋玄学以及佛学思想兼容并包，共同融入了“玄解之宰”的语义建构。“玄解”之下的神思运行以心物关系为基础，以虚静内心为手段，经过“心与物感、心与物解、心与物游、...
《左传》“大库之庭”与文献所见的门廷制度————作者：陈翀实;
摘要：《左传》昭公五年所记“大库之庭”,自杜预开始，注家多牵涉昭公十八年“大庭氏之库”以解之。事实上，两者有别，考虑到“司宫”与“国人”的记载，“大库之庭”并不存在传写之讹误。系联礼书所载的宫室门廷制度，可以推知，鲁宫三门、三朝、三廷彼此相应，共同构成宫室建筑之整体。由此，“大库之庭”或表示某门之庭，应当理解为库门内大庭，也即外朝之廷
学制、记忆、年代:清华国学院与“东大色彩”学生在校学术履历————作者：王建军;
摘要：清华国学院的学术“神话”,本由师生共同创造，既有研究却仅侧重导师一面。透过相关档案史料，可以发现清华国学院诸生的生平事迹错讹不少：或不明民国高校学制，清华国学院兼具“东大色彩”的诸生，学术履历大都失实；或径信传主本人回忆，以致误载传主就读清华国学院时间。此种情况下，有关清华国学院的部分论述，时序错乱，同学变为师弟，学长降为同学，学生误作教师；未到校之师却已在校教学，甚至出现逝者教导生者问学的奇景。...
诗赋外交:晚清“龙喜社”与朝鲜使臣交往考论————作者：李波;
摘要：“龙喜社”光绪十三年(1887)成立于湖南京师善化会馆，社员初以湖南人为主，后亦有外省籍和满族文人参与其中。“龙喜社”成立伊始即与朝鲜使臣诗歌酬唱，此后双方往来不绝，并一直持续至甲午年间。“龙喜社”不但继承了中朝文人宴游唱和、绘图题诗及赠书馈物等传统交往方式，还折射出特殊时代背景下双方文人以民间交往密切官方联络，以图维系中朝宗藩关系的渴望
《春秋经传集解》敦煌写卷“羽016”考论————作者：陈树;
摘要：日本杏雨书屋藏敦煌写卷“羽016”为《春秋经传集解(昭公五年至七年)》残本，大约是中晚唐时代手书，但是文卷也存留有唐前本的部分特征。此本可以校订阮刻本《春秋左传正义》,修正清儒对杜注“公王”的误解。该敦煌写卷中的俗字有助于考察文本在传抄过程中发生的讹变，为准确校读《左传》“士匄相士鞅”文句提供线索
《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也”“君子远庖厨”的“君子”及其他————作者：邬可晶;
摘要：从与《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也”一段同源的文本和“君子”一词词义的历史演变来看，“君子之于禽兽也”“君子远庖厨”的“君子”指“有德的有位者”,这段话当属“言公”性质的“成语”,所言者为“成礼”。本文还对海昏侯墓所出竹简《论语·知道》和马王堆帛书《五行》“说”文中的相关文句与《孟子·梁惠王上》这段话的关系作了讨论
《洛阳伽蓝记》“卷怀积载”中的典中典————作者：李会玲;
摘要：《洛阳伽蓝记》中的“卷怀积载”一语是典中有典，可是在多本注释书中却未得到正确的解释。“卷怀”用了《论语》中孔子论蘧伯玉“邦无道，则可卷而怀之”的典；而孔子则反用了《诗经·邶风·柏舟》中“我心匪席，不可卷也”的典。用“卷怀积载”四字来概括元恭八年杜口不言的经历，不仅准确地描述了史实，也充分展现了作者的政治倾向和价值判断
南京图书馆藏宋刻本《昌黎先生集》考论————作者：徐昕;
摘要：宋刻池州本《昌黎先生集》四十卷，此前一直被认为只存七卷于世。本文通过考证，认为南京图书馆藏宋刻本《昌黎先生集》四十卷，原存三十九卷实为宋绍定二年(1229)张洽池州刻本，所缺的第十八卷与国家图书馆藏宋乾道刻本《新刊经进详注昌黎先生文集》中所配补池州本残卷同版，故宋刻池州本正集四十卷完帙尚存。南图本原存卷与山西省祁县图书馆藏《昌黎先生集考异》为同一部书的前后组成部分。南图本所配补之一卷，亦为现存宋代...
论朱公迁《诗传疏义》之文献特征与价值————作者：付佳;
摘要：元代学者朱公迁所著《诗传疏义》是一部朱子学体系中的《诗经》学著作。由于与明人王逢、何英之书合刻，前人关于此书的成书、体例和价值的论述存在疏误。此书的功用、刊行和流传，反映了元明经学文献通俗化的特征。此书虽为辅翼之作，但在对辅广《诗童子问》的扬弃、对“兴”的发明以及对《诗集传》的校勘上都具有价值，代表了元代学者为《诗经》学发展所作的贡献
《新编古今事类全书》编刻考略————作者：张鹤天;
摘要：《新编古今事类全书》删节改编自祝穆编、富大用、祝渊续编的《新编古今事文类聚》,该书曾有明刻，现仅存和刻本，其书籍内容及编刻源流长期以来学界几无所知。本文通过对现存藏本和中外书目的查考，发现该书在自身三十卷中，还保留了《事文类聚》二百三十六卷的卷次，同时存有两套不同的分卷编次体系，由此导致后世目录著录混乱。该书前六集底本为《事文类聚》安正堂本，安正堂本是将《事文类聚》邹可张本的版片略加修补刷出的重印...
章藻功《思绮堂文集》考论————作者：周昕晖;
摘要：章藻功是清初著名骈文家，在当时颇具影响力，但因牵涉查嗣庭案而死于狱中，故《四库全书总目》虽多次提及章藻功，但不收录其文集。章藻功自撰自注《思绮堂文集》,其初刻初印本今藏天一阁博物院，此集刻本至少经过两次重要的修改，分别以《清代诗文集汇编》影印“聚锦堂本”和《四库未收书辑刊》影印中国科学院图书馆藏本为代表。《思绮堂文集》的注释体例借鉴了清初骈文笺注诸作而有所改进，也为其后笺注骈文者所仿效
绵绛书屋校刻朱印本《寿松堂进呈书目》考述————作者：杨胜祥;
摘要：孙氏寿松堂以献书四库馆享誉学界，绵绛书屋校刻朱印本《寿松堂进呈书目》因存世稀少而鲜被关注。该书目是寿松堂开呈浙江遗书局的献书书目，著录图书244种，与《四库馆进呈书籍底簿》《各省进呈书目》所载“孙仰曾家呈送书目”相比，有着明显的差别。借助此书目，可补充浙江遗书局办理进呈书籍的历史细节，即去除“习见”之书的标准并不统一，藏书家开呈献书书目后或再有小规模补充献书。也可借以考察出寿松堂进呈书籍的完整数量...
《孔子生年月日考异》作者考————作者：董喜宁;
摘要：<正>《孔子生年月日考异》是考察孔子生辰卒日的必读文献，但其作者为谁，自四库馆臣以来一直存在普遍误解，故有必要加以辨析。《考异》作于宋理宗淳祐十一年（1251），篇末署云“去疾谨书”（《四库全书》第446册，台湾商务印书馆，1986年，页62），附录于《东家杂记》晚出刻本中。《东家杂记》乃孔子四十七代孙孔传所撰，初刻于绍兴四年（1134），其后五十三代孙孔洙见旧版漫漶，遂于咸淳元年（1265）将其...
梁祝故事的文献梳理及传播问题研究————作者：焦杰;
摘要：《金楼子》《十道四蕃志》《宣志室》并未载有梁祝故事，宋明清人所见或增衍所致，或民间坊刻。《义忠王庙记》乃明人假托李茂诚撰。两宋之际，梁祝故事主要流传在江南吴地，发展轨迹依次是同冢、共读和化蝶，并在宋元以后形成宁波和宜兴两个传播体系。民间戏曲是梁祝故事的主要传播途径，《义忠王庙记》《宁波县志》内容来源于此。明代文人士大夫的书写将两个体系的梁祝故事整合到一起
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