【期刊简介】
《敦煌学辑刊》是国内最早创办的敦煌学专业学术刊物，始办于1980年，每年出版一期;到1984年，经文化部、高教部批准正式创刊，为半年刊，每年6月、12月各出一期。至2004年止，《敦煌学辑刊》共出版了46期，发表论文700余篇，成为国内外敦煌学学术信息的中心
《敦煌学辑刊》由教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所主办，现任主编齐陈骏教授，副主编陆庆夫教授、郑炳林教授，有冯培红、屈直敏、魏迎春、刘永明4名编辑
【报道内容】
《敦煌学辑刊》主要刊载敦煌文献、敦煌石窟、佛教艺术、河西史地、吐鲁番学等方面的学术论文，还辟有书评、译文等栏目，宗旨在于弘扬和宣传敦煌文化和祖国古代优秀文化遗产。
【发展历程】
2004年11月，经甘肃省新闻出版局批准，《敦煌学辑刊》自2005年起从半年刊改为季刊，每年出版4期，在每个季度的最后一天正式出版。《敦煌学辑刊》的扩刊，是与21世纪初期敦煌学研究事业的蓬勃发展是分不开的，也与兰州大学敦煌学研究所的学术研究得到重要的发展有着密切的关系，相信通过国内外敦煌学界的支持和编辑部同人的努力，一定会将《敦煌学辑刊》办成国内外敦煌学研究信息的重要阵地。
【主要栏目】
敦煌学辑刊设有：敦煌文献、佛教艺术、吐鲁番研究、敦煌语言文学、敦煌学史、河西史地等栏目
杂志优秀目录参考：
左南城位置考辨 刘满，关楠楠
敦煌愿文中的家庭伦理管窥 买小英
敦煌写本碑铭赞词语疏解 杨晓宇，刘瑶瑶
河西镇墓文丛考(三)——敦煌墓葬文献研究系列之五 吴浩军
《唐故东都安国寺大德尼法真墓志铭并序》考释 赵青山
袁洁及其《出戍诗话》研究 吴华峰
敦煌石窟最早观音经变考 张景峰
庆阳北石窟寺第165窟“舍身饲虎”图像考辨 董华锋
麦积山石窟第127窟造像壁画思想研究 项一峰
河南中部北魏晚期至东魏石刻佛像造型分析 黄文智
对“图像程序”的重新认识——入华粟特人石质葬具图像所表现的共同主题 李瑞哲
魏晋墓葬彩绘体育砖画的审美研究 林春
清水宋金墓葬孝行图探究 吴少明，常冬梅，张玉平
法国学者对敦煌术数和天文历法文献研究的贡献 邓文宽
延安宋金石窟研究述评 石建刚
生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(二) 今枝由郎，班玛更珠
评职称发表论文：关于素质教育思想的哲学思考
摘 要:全面实施素质教育是对中国教育的科学总结,也是指导今后教育实践的保证。要全面实施素质教育首先必须深入研究、深刻理解、全面贯彻,要在实践中把握好素质教育的客观性,做到一切从实际出发,把握好素质教育的整体性,它是一项巨大的系统工程,把握好素质教育的实践性,在科学世界观指导下,敢于探索、勇于实践。
关键词:哲学思考,思想,素质教育,客观性,评职称发表论文
素质教育是通过科学的、抽象的理论形式来反映我国教育实际的,从形式上看他是主观的,从内容看是客观的,是客观内容与主观形式的统一。素质教育是一个非常庞大而复杂的系统工程,它由许多子系统组成,包括社会各界的普遍理论与大力支持。不了解其中各子系统的联系和关系,就不能把握其整体,不能从整体上把握事物,就不能认识其本质和规律性。
敦煌学辑刊最新期刊目录
敦煌令狐氏家族源流考论————作者：杜海;
摘要：敦煌令狐氏祖先可上溯至先秦时期令狐文子。西汉末，其家族迁徙至敦煌。东汉中后期，敦煌令狐氏成长为地方大族，令狐溥为其家族代表性人物。五凉时期，令狐氏在敦煌乃至河西地区颇具影响力，此一时期敦煌令狐氏代表人物为令狐亚。北朝隋唐时期，敦煌令狐氏地位显赫，《元和姓纂》《新唐书·宰相世系表》等记载了其家族先秦至唐代完整的祖先世系。不过，由于家族世系的建构痕迹明显，以至于令狐氏家族成员亦怀疑其家族早期历史
汉唐玉门关、阳关南北交通考————作者：王蕾;
摘要：西汉“列四郡，拒两关”,玉门关和阳关南北相对而置，在东西交通上连通西域，在南北交通上隔绝羌胡。在分析两关南北烽燧遗址的基础上，结合出土汉简进行考证，可知两关南北烽燧的设置与沟通是敦煌西界的重要防线。随着北周伊吾路的开辟，玉门关东迁至今瓜州地区。东迁玉门关北连伊吾、南通吐谷浑，且与阳关道互相配合、形成掎角之势，在祁连山南北的交通上发挥着重要作用。东迁玉门关和阳关的关防设置，不仅是河西抵御南山羌虏的一...
关于直至公元2世纪的中央亚洲丝绸之路————作者：斐迪南·冯·李希霍芬 ;唐洁;
摘要：<正>中央亚洲②的最新研究特别得益于英国和俄国旅行者的进取精神。迄今为止，大部分研究只是在地理范围内的知识领域中取得进展，而这些往往是通过挖掘不完整的史料来实现的。如同光芒普照那片大地，将目光回溯至上古时代的记载，部分记载描述了相同的区域，并指明了当时已有的贸易往来路线。到目前为止，一些记载仍鲜为人知，而基于或然性论证之上的解释所引发的争论则留下了广阔的自由讨论空间
敦煌写本《大唐三藏圣教序》考释————作者：屈直敏;
摘要：唐太宗李世民御制《大唐三藏圣教序》及太子李治《述圣记》在敦煌吐鲁番文献和传世藏经中均有留存，学界对此尚未有全面系统的叙录和研究。笔者在此通过全面查考，对检得的19件敦煌写卷和4件吐鲁番写卷进行全面考述，进而结合传世藏经等文献，对序记及撰者题名进行考辨。研究表明，《大唐三藏圣教序》撰者原作“御制”,高宗时改为“太宗文皇帝制”;《述圣记》撰者原作“皇太子臣(李)治”,李治即位后，撰者改作“大唐皇帝”“...
都江堰灵岩寺出土《大唐中兴三藏圣教序》经版整理初探————作者：董华锋;邓宗任;何江涛;
摘要：都江堰灵岩寺出土经版中有两件《大唐中兴三藏圣教序》残块。这一内容的经版首次在四川地区发现。经整理，可以大体复原这两件经版残块的原始面貌。结合敦煌、吐鲁番等地的写本，本文认为：这两件经版原本很可能题作《大唐中兴三藏圣教序》,是在唐蕃之战的大背景下伴随《金光明最胜王经》传入四川的，其满行16字的占行格式在灵岩寺出土的《金光明最胜王经》经版中也有发现
敦煌《大般涅槃经》的传抄与流变————作者：唐露恬;
摘要：汉唐时期《大般涅槃经》译本迭出，主倡“常乐我净”及“一切众生悉有佛性”,其佛性学说在南北朝时期成为主流，甚至促使佛教思潮发生了从般若“空”到涅槃“有”的转变。此经传入敦煌后伴随着抄经热潮于此大量传抄，从写本的年代、数量、版本皆可见其传抄盛况。进一步对其敦煌写本研究后发现，《大般涅槃经》传抄于敦煌期间，不仅写经内容及卷次皆有改动，敦煌僧众还从义理层面研习此经抄写经疏，并在文学体裁上对此经进行了本土化...
俄藏敦煌六十甲子历文书研究————作者：宁宇;
摘要：敦煌写本Дх01295+02976+03515、Дх04960是俄藏敦煌文献中的两件六十甲子历文书，虽然只有残损的只言片语，却依然可以让我们一窥敦煌六十甲子历文书的特征与概貌，也可以与其他六十甲子历文书互相印证补充。敦煌六十甲子历文书类属敦煌写本时日宜忌文书，是唐宋之际流行于敦煌地区的“民生占卜”文书。这一类文书以日为纲，按六十甲子的顺序将各日拟神化，行文格式工整，可以直接按日期或内容查询，往往不...
业蕴“籯金”:论敦煌写本类书《籯金》与唐代科举————作者：曹丹;
摘要：敦煌写本《籯金》是一部弘扬儒学、服务科举的类书。此书从编撰之初便参考了诸多科举试题，将君臣关系作为核心内容，与科举所考察主题一致。书成之后，士子科场作答时不仅多使用《籯金》中的事典和丽辞，还会借鉴《籯金》中的对句与思路解经。《籯金》另一编排特色是聚焦边患问题，书中关于西戎、北蕃、战阵的内容既契合了武则天统治时期的试策题目，也适用于其后科举考试中对边疆战事问题的多次考察。不仅不同时期的士子答卷时都应...
黑水城所出写本《粉蝶儿》探析————作者：赵阳;张蓓蓓;
摘要：黑水城出土的写本《粉蝶儿》词，应是黑水城文献《吕观文进庄子义》的拥有者在阅读文献正面《庄子·齐物论》部分时，有感而发，在背面所忆写的北宋词作。该词的格律与宋代毛滂《粉蝶儿》(雪徧梅花)正体一致，为双调72字。另据文献正面《吕观文进庄子义》天头处的部分反切注音推断，该词书写者为宋西北边陲文人或西夏人的可能性较大。此词可补《全宋词》及《全宋词补辑》之佚，且可印证中原文学作品在西夏的传播具有一定影响力，...
四十年来国内西域胡语文献研究综述————作者：吐送江·依明;孟佩君;
摘要：自19世纪末20世纪初西方探险家从中国新疆、甘肃等地带走大批梵语、于阗语、吐火罗语、粟特语、回鹘语等胡语文献后，世界范围内便兴起了对这些古代语言研究的热潮。由于大部分文献的外流，我国在这一领域的研究起步较晚。改革开放以来，随着国内学者的潜心研究，国内胡语文献的研究水平已经取得了令人瞩目的成绩。本文通过介绍早期西方学者对梵语、吐火罗语、于阗语、粟特语和回鹘语文献的整理和研究成果，以及梳理四十年来国内...
宋使刘渥出使龟兹回鹘考————作者：乔玉蕊;
摘要：大中祥符六年(1013),宋使刘渥出使龟兹回鹘是中原中央王朝与新疆地方政权之间保持友好关系的见证。这是北宋对龟兹回鹘大中祥符三年(1010)朝贡的回访。刘渥使团在龟兹回鹘停留一两年后返宋，返程时进奉般次穿越河湟、横渡黄河，进入秦州。从龟兹回鹘朝贡贸易及对外交往活动之变化来看，刘渥出使前后龟兹回鹘主动与北宋互动交好，这极可能是龟兹回鹘为应对喀喇汗王朝东扩而寻求与北宋相互支持的一次政治接触，也是北宋意...
场域转换与揭谛信仰的历史变迁————作者：李小荣;
摘要：在明清诗文、小说、戏曲、宝卷等文学作品中，揭谛从未进入神祇谱系的上层，仅是听命差遣的小神，然其身影随处可见。若追溯其信仰的历史变迁轨迹，主要和场域转换密切相关：一者，从宗教层面言，唐五代时期是由佛教译场转向密宗道场；二者，从社会生活层面言，两宋以后是由都市转向乡间；三者，从文学层面言，是由唐宋时期的佛教灵验记为主转向赵宋以后各体作品的全面发展。究其文化成因，则源于以《心经》为主体的多面向综合性信仰...
回鹘契约文书反映的民间佛教信仰————作者：宋博文;张铁山;
摘要：回鹘契约文书在反映回鹘人经济生活的同时，也在一定程度上反映了他们的精神世界。其中两件放良书渗透着冥报、功德回转的佛教思想，一件结拜契体现了对往生净土的追求，一件借经契则反映了借经活动要遵循的程式。这些活动反映的多是民众从实用角度出发所关注的佛教思想内容。在这些观念的影响下，世俗活动与宗教信仰结合在一起，反映了在高昌回鹘，佛教信仰并非仅仅停留在僧侣信仰的层面上，其已经深入民间，内化为民众的行为准则，...
试论疑伪经文本的生成与流变——以《大方广华严十恶品经》研究为例————作者：李奥;郑阿财;
摘要：疑伪经在佛教文献史中呈现出独特的发展样貌，它们几乎没有明确且完整的文本来源，并且因具有非常强烈的目的性，其生成和流变大多生动地反映了当时社会的思想倾向。《大方广华严十恶品经》是典型的疑伪经，属于戒律类的中国撰述经典，创制时间应在六世纪前半，作者身份疑为北朝僧人，响应断食酒肉运动产生，命名则得益于当时南北朝深厚的华严学传统。虽不见于传世文献，但在敦煌共计保存有十二号相关写卷，其中有四号采用经折装形式...
论文本范式不同的讲经文——以敦煌本《佛本行集经讲经文》为中心————作者：计晓云;
摘要：讲经文是敦煌讲唱文学中的重要文体之一，也是唐五代俗文学、中国佛教文学的重要组成部分。伯2459号背、斯4194号写卷属于敦煌讲经文，且为同一体系《佛本行集经讲经文》的不同抄本。但其文本范式与传统讲经文并不相同，它们主要由“散文+韵文”的形式构成，无都讲唱诵经文环节；散文部分主要解说撰者或讲经法师选自《佛本行集经》中与释迦牟尼降诞、成长、出家、弘法等相关的故事，韵文部分主要摘抄经中相应故事之偈颂。这...
张歆海与斯坦因关系研究————作者：王冀青;
摘要：本文首次利用英国藏斯坦因档案，对其中有关张歆海的资料加以整理与研究。斯坦因于1930年4-5月访问南京，为其第四次中国考察申请国民政府发放的中国护照。时任外交部参事、中央大学文学院院长的张歆海通过台克满的介绍，与斯坦因相识。5月3日，斯坦因在下榻酒店宴请张歆海。5月4日，张歆海在家中宴请斯坦因，汤用彤等作陪。5月9日，许立德在家中为斯坦因举办道别宴会，张歆海应邀出席。张歆海与斯坦因面谈3次，对斯坦...
河西地区汉晋陶灶研究————作者：董文斌;魏文斌;
摘要：陶灶是汉代墓葬随葬器物的重要组成部分，包含着较为丰富的丧葬文化信息。通过对汉晋河西地区陶灶的考古类型学分析，理清了汉晋时期不同时段陶灶的特点与演变规律，并分析了产生这些规律的历史原因。同时与中原地区的陶灶进行比较，发现河西地区的陶灶在制作工艺与器型的精美度上相对落后，这一现象的产生与河西地区偏远的地理环境以及文化传播的滞后有很大关系
瓜州东千佛洞壁画内容的特色与价值————作者：张景峰;
摘要：瓜州东千佛洞是丝绸之路沿线一处重要的石窟寺遗址点，也是敦煌石窟的重要组成部分。东千佛洞第2、5、7窟中保存着水月观音、十一面观音、施宝观音、施甘露观音、真实名文殊曼荼罗、顶髻尊胜佛母曼荼罗、毗沙门天王与八大夜叉曼陀罗、八塔变、八大菩萨曼陀罗以及阿弥陀佛来迎图、唐玄奘取经图等西夏时期大量的显教和密教的经典题材与内容。借助编写《瓜州东千佛洞》的契机，本文对瓜州东千佛洞壁画内容特色和艺术价值进行分析
金代造像题记反映的工匠及其艺术交流————作者：刘振刚;
摘要：石窟寺研究涉及洞窟形制、寺院建筑、造像的内容和风格等方面，石窟寺建造工匠对这些方面起决定作用。由于各种原因，保存完整的金代佛教石窟寺很少，其中一些石窟寺以碑刻和造像题记的形式留下了建造工匠的信息，这些信息成为研究金代石窟寺工匠及其艺术活动的依据，也为研究不同地区佛教造像艺术的交流提供了可靠的参照
酒泉文殊山古佛洞元代涅槃经变图像考释——兼谈古佛洞重绘壁画的年代————作者：李甜;
摘要：以文殊山石窟后山古佛洞中心柱正面上层涅槃经变图像为研究中心，对古佛洞窟室结构、壁画内容、组合形式、主题思想进行考释，并与其他石窟涅槃经变图像进行比较，梳理其异同。研究发现古佛洞涅槃经变图是元代对河西地区传统涅槃图像以及回鹘、西夏涅槃图像的传承和延续，说明河西地区的涅槃信仰自北周开始一直延续至元代，从而为研究元代多民族文化艺术融合交流及河西晚期石窟断代提供新依据
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