寻根

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《寻根》 关注(): 期刊周期：双月刊; 期刊级别：省级; 国内统一刊号：41-1209/K; 国际标准刊号：1005-5258; 主办单位：大象出版社; 主管单位：中原大地传媒股份有限公司; 上一本期杂志：《风景名胜》期刊论文; 下一本期杂志：《新疆地方志》文史类研究生论文发表

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　　杂志简介

　　《寻根》以弘扬民族文化、增强民族凝聚力为己任，扎根于博大精深的华夏文化之中，多视角探寻中华民族文明之源，融学术性文化性为一体。以文化、血缘为纽带，以探索中国传统文化为内容，以两岸三地、全球华人为范围，结合学理，突出思想性、知识性、可读性，融文化寻根、血缘寻根和山水文化、文化遗产的探寻为一体，突出同文同种、同根同源、同山同水的办刊理念，全方位、多视角探寻中华民族的文明之源。

　　收录情况

　　国家新闻出版总署收录　获奖情况

　　第二届国家期刊奖百种重点期刊

　　第三届国家期刊奖提名奖

　　栏目设置

　　主要栏目：寻根寄语、寻根专题、百家纵横、民俗志、东西风、寻根扫描、名门望族、寻根聚焦。

　　2014年04期目录参考：

　　1 根是中华民族的源泉魏宏运; 1

　　2 午马奔腾刘桂云; 4-6

　　3 "姬"姓内涵演变及其文化意蕴杨潇沂; 7-10

　　4 中国古代的“族”文化宋亦箫; 11-13

　　5 清政府与秘密宗教的博弈沈大中; 14-18

　　6 国外“寻根问祖”网站兴盛探讨——以Ancestry.com为例加小双; 19-25

　　7 普希金中文译名考平保兴; 26-31

　　8 镇雄民间葬礼上的"散花"仪式王国旭; 32-36

　　9 探访绍兴社戏马青辉; 37-40

　　10 闽台福德文化之渊源汤漳平; 41-48

　　11 台湾寺庙的雕花石柱涂慷; 49-54

　　12 芭蕉箐苗族村嫁妆的调查董新朝; 55-59

　　13 神龙本《兰亭序》摹者新证彭令; 60-64

　　14 千年古村:绩溪仁里卞行健; 65-71

　　15 拙政园:一座园林半园亭拙政园:一座园林半园亭孙迎庆; 72-81

　　16 蛇首匕探究王京琴; 82-88

　　国家级美术论文发表：浅议由绘画性素描走向设计性素描

　　摘要:目前高校艺术学科素描教学大体包括绘画性素描与设计素描。绘画学科专业通常重视绘画性素描;艺术设计学科专业更侧重于设计素描。本文作者试图在造型思维、造型方法上分析二者的异同。探讨自己在教学的一点心得。

　　关键词:国家级论文发表价格,美术论文,绘画性素描;设计素描;造型思维;造型方法

　　绘画性素描与设计素描同为艺术基础教学的重要组成部分。绘画性素描的雏形和胚胎大体形成于文艺复兴时期,于上个世纪初被引入我国。作为一门绘画艺术基础课,以质感、明暗调子、空间感、虚实处理等为重点。它重视研究造型的基本规律,对客观物象进行分析与描绘,通过实践训练来培养学生的观察力、分析力、表现力、创造能力以及归纳能力。设计素描则相对年轻,上个世纪80年代引入我国。设计素描是现代设计的训练基础,它在强调实践技能训练的同时,重视思维能力的培养。是设计师收集形象资料,表现造型创意,交流设计方案的语言和手段。设计素描大体分为结构素描还是表现素描两种。是平面设计、产品设计、环境设计及多媒体综合类设计等的重要基础。

　　寻根最新期刊目录

景东卫杨氏家族考述————作者：徐世辉;

摘要：<正>明代以降，居于云南景东府（今景东彝族自治县）的杨氏家族是明初移民于此的卫所武官后裔。2004年，该家族耗费数年整理编撰的《弘农景东杨氏宗谱》（以下简称《杨氏宗谱》）正式出版，全书分为史料、人物志、谱系以及弘农景东杨氏宗谱编委通讯录、功德簿、后记等七部分。基于各种历史原因，《杨氏宗谱》中仅收录了两部残缺的旧谱抄本：其一为《杨中跃提供家谱全文》，内容较详；其二为《墨江团田杨春荣提供家谱全文》，内...

家谱所见钱大昕佚文四篇辑考————作者：周亮;

摘要：<正>钱大昕（1728—1804），是清代乾嘉时期著名学者。2016年，陈文和主编《嘉定钱大昕全集（增订本）》出版，是目前最为完备的钱大昕文集版本，然而遗珠之憾在所难免，辑佚工作仍有一定空间。笔者从家谱文献中发现钱大昕佚文四篇，辑出，并略为考释，以求正于方家

读长治金贞元《故张府君墓志铭》札记————作者：赵世瑜;

摘要：<正>山西长治市西郊的梁家庄村西，有一座明代寺院观音堂。梁家庄现已全部拆迁，庙旁都改为居民楼，周边正规划建设数字文旅设施。庙内唯余两通明代墙碑：一为万历十年（1582年）《创建观音堂宝殿记》，碑文漫漶，可辨识施主多为梁姓；另一碑无题，镌刻了万历九年（1581年）的两份契约。前者为潞安府长治县太平乡衡漳都二里梁家庄民常某以二千五百钱从梁某手中买得一亩五分土地，“修盖观音堂使用”；后者系该都二里二甲长...

中华郑姓祖根地·郑州

摘要：<正>~

《寻根》杂志创刊三十周年贺联————作者：王立群;

摘要：<正>~

天津博物馆藏古代压胜钱考————作者：王震;

摘要：<正>厌胜钱起源于汉代。《汉书·王莽传》记载：“是岁八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”这是有关“厌胜”一词最早的记载。厌胜之原义，为“厌伏其人，咒诅取胜”之意。古代厌、压二字相通，故又称压胜钱。天津博物馆藏压胜钱非常丰富，以铜制为主，铸造年代不是很明确，涵盖镂空钱、生肖钱、吉语钱、钱文钱、将马钱、酒令钱、宗教钱等种类，题材有动物、植物、人物等

景德镇的风火仙师祭祀仪式————作者：江恒至;

摘要：<正>窑神祭祀是陶瓷业最为重大的传统祭祀活动，是陶瓷行业的一项重要活动，具有很强的行业特征。窑神祭祀的起源在学界众说纷纭，其中以李毅华与杨静荣考察耀州窑的一通清代雍正四年（1726年）“皇清重修窑神庙碑”后做出的有关于窑神起源的判断作为学界主流观点，即认为窑神崇拜正式起源并兴起于北宋中期（刘毅：《陶瓷业窑神再研究》，《文物》2010年第6期）

南阳汉画像中的螺女神————作者：牛一帆;

摘要：<正>河南南阳作为全国四大汉画像石产地之一，不仅数量众多，而且题材广泛、内容丰富，几乎囊括了汉代社会的方方面面。具有祥瑞意义的神异动物是南阳汉画像石表现的重要题材之一，其中螺神画像目前发现有九幅，均具有十分鲜明的地域特色，最令人关注的是螺女神画像有三幅，这对于研究螺女神话的起源地具有重要价值

逃塾儿童的俗名————作者：张礼永;

摘要：<正>汉儒董仲舒说：“万物载名而生，圣人因其象而命之。”（《春秋繁露·天道施》）这是他对人世间各种事物命名现象而做的一个猜想。这一猜想虽有一定的合理成分，但不能视为绝对真理，因为命名并非圣人的专利，凡人也可以，否则民间就不会有那么多异彩纷呈的俗语、俗名了。本文所关注的是教育俗语的一种

“南陈北李”：时代激流与家国情怀————作者：张宝明;

摘要：<正>“南陈北李，相约建党”的佳话早已为人熟知。其中“陈”是指陈独秀，“李”是指李大钊。“南陈北李”放一块儿就很耐人寻味。之所以在两人的姓前冠之以“南”和“北”，并非单指陈为安徽安庆人，属南方，李为河北乐亭人，属北方；而主要是指建党时期陈独秀在上海、广东，而李大钊在北京从事一项共同的伟大事业。两人一南一北，过往甚密，在同气相求中热衷于马克思主义的传播，最终在关于中国命运和前途的思考中联袂建党。然而...

凤冈县杨家寨的蜘蛛崇拜————作者：白东;

摘要：<正>黔北凤冈县琊川镇余粮村杨家寨，建寨已有三百多年的历史了，如今寨子上住着七十多户杨姓人家，瓦房错落，民风淳朴，是一个典型的黔北山乡村寨。而该寨子的特别之处就在于其寨中的七个龙门（寨门）正中均挂有一幅雕刻有“蜘蛛坐网”的牌匾，这是杨家寨村民蜘蛛崇拜的象征。特别是在过去，一到过年过节，寨子里每家每户都会先到蜘蛛神龛前进行祭祀，然后才回到屋里祭祀祖先，形成“先祭蜘蛛后祭祖”的独特的民间习俗。杨家寨人...

压胜钱上的择吉文化————作者：李聪;邵丹;

摘要：<正>吉祥语是指人们通过语言或者文字形式表达对幸福生活的美好期盼和祝愿，它不仅是一种语言现象，更是一种普遍存在的文化心理现象，是在历史的长河中不断演变和发展所形成的一套独特的文化体系。吉祥语所包含的内容广泛，其中最为常见的应属福、禄、寿、喜、财五个方面，在古代，人们为了表达求吉的情感，将其转化成文字铸在日常生活或者祭祀丧葬用器之上，以期达成心愿。所以，古人流传下来的铜器、瓦当、钱币、服饰、瓷器等古...

玄奘的意义——《玄奘全集》出版之后————作者：闵世勇;

摘要：<正>玄奘是中原大地走出去的世界历史文化名人，他历经磨难西行取经回归故土的故事因《西游记》的传播而家喻户晓。玄奘西行5万里，游学19年，将公元7世纪灿烂辉煌的印度佛教文化引入中土，丰富了中华传统文化的内涵，有力地促进了中外文化交通、交流、交融。习近平总书记高度评价玄奘，称“中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神”

胶东云南移民传说历史源流考————作者：宋厚儒;

摘要：<正>与华北地区普遍流行的山西“大槐树”移民传说不同，今天胶东半岛居民有多自称先祖来源于“云南”或“小云南”。过去学界对于此现象的研究已有很多，并提出了诸多假说。一部分学者不认为山东“小云南”或“云南”移民和云南存在联系，试图从贵州、山西、河南等地寻找移民传说的历史渊源。另一部分学者则支持云南移民说，但他们关于云南籍移民的缘由与性质的解释也不尽相同。近年，随着地方文献整理发掘，不少旧族谱文献得以被...

有关“寻根”的历史与哲学思考————作者：李雪涛;

摘要：<正>1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）在其著作《论历史的起源与目标》（Vom Ursprung und Ziel der Geschichte）中提出了著名的“轴心时代”（Achsenzeit）概念。雅斯贝尔斯用这个术语描述公元前800—前200年间，全球范围内多个文明中出现的一系列思想革命和哲学突破。在这一时期，东西方的不同文化和宗教都经历了深刻的思想转变，形成了许多...

叶德辉续修吴中叶氏族谱考述————作者：王建勇;

摘要：<正>一清咸丰七年（1857年），太平军进到苏浙一带，叶浚兰为了躲避战乱，携带家小从世代居住的江苏吴县洞庭西山，投奔远在湖南长沙的祖母劳家，后定居长沙经营产业。同治三年（1864年）正月，长子叶德辉（1864—1927）出生。叶德辉尽管从小就在湘中生活，但作为吴郡名贤叶梦得（1077—1148）的三十八世孙，他一直与吴县本家保持着紧密联系

甘肃牌里村家族旌表谱牒————作者：赵琪伟;

摘要：<正>甘肃礼县永坪镇牌里村珍藏着四册家族旌表与族谱册本资料：《天恩旌节集》、《慈萱节》、一册封面无题名，此三册为恭贺诗文集；一册《天嘉赵氏族谱》。本套册本开本大小基本一致，长在35至37厘米之间，宽在30至31厘米之间，为厚宣纸手抄折叠式文本，每册用丝绸布包封面封底，《天恩旌节集》和《天嘉赵氏族谱》有装封函盒。另外，还有一幅先祖彩绘挂像。四册共计两万余字，极具文物史料价值，虽历经数百年，图文保存完...

盘州市滑石板村的采花节————作者：代小会;

摘要：<正>一滑石板村，曾隶属于盘州市马场苗族彝族乡，后划入英武镇。滑石板村1093人，96%以上为苗族，自称“蒙究”，属于“花苗”支系，另有不到4%的汉族是与村中苗族人家缔结婚姻从而居住于此。此处的苗族民间文化有苗族蜡染刺绣、芦笙舞、省级非遗低音竹管乐器大洞箫、苗医苗药等。采花节，当地苗语称为“窝道甲”，直译为“过年、赶大集”，是苗族特有的集祈祷祭祀、欢庆、交往于一体的民间节日，于每年的正月初三至十五...

“年画产地”：年画研究的一个重要概念与视角————作者：李晓东;郭霖欣;

摘要：<正>中国木版年画遗产的存在形态是产地化的，它不是靠一个或几个传承人单门独户地代代相传，往往是一个村甚至相邻的一些村落群体制作；它的传承方式是集体传承与家庭传承的结合。当下“年画产地”是非遗保护与项目化后的政府概念，具有时代特征。同时，年画产地也是后世学者在对年画研究过程中所提出的一个学术概念，并不能将其运用在传统农耕社会语境中对年画进行研究

李成鹏年谱中的“乾隆泰山”————作者：周郢;

摘要：<正>清代泰安学者李成鹏，因所撰《泰山道里记》序言为人所熟知，其他相关文献对他的记载甚少，仅《泰安县志》中有一小传述其生平：李成鹏，字图南。母韩氏，详《贤淑传》。成鹏性笃孝，既孤，事母能先意承志。家初贫甚，母氏刻苦成鹏学。因励志读书，中乾隆丁卯（1747年）乡榜，以承母欢。为文渊雅有法，邑长程志隆辑邑乘，延成鹏纂成之。盖自康熙时编集以来，几九十年矣，罗放佚，俾后人有所征据，则成鹏诸君子之功不可没也...

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