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杂志简介
《寻根》以弘扬民族文化、增强民族凝聚力为己任，扎根于博大精深的华夏文化之中，多视角探寻中华民族文明之源，融学术性文化性为一体。以文化、血缘为纽带，以探索中国传统文化为内容，以两岸三地、全球华人为范围，结合学理，突出思想性、知识性、可读性，融文化寻根、血缘寻根和山水文化、文化遗产的探寻为一体，突出同文同种、同根同源、同山同水的办刊理念，全方位、多视角探寻中华民族的文明之源。
收录情况
国家新闻出版总署收录 获奖情况
第二届国家期刊奖百种重点期刊
第三届国家期刊奖提名奖
栏目设置
主要栏目：寻根寄语、寻根专题、百家纵横、民俗志、东西风、寻根扫描、名门望族、寻根聚焦。
2014年04期目录参考：
1 根是中华民族的源泉 魏宏运; 1
2 午马奔腾 刘桂云; 4-6
3 "姬"姓内涵演变及其文化意蕴 杨潇沂; 7-10
4 中国古代的“族”文化 宋亦箫; 11-13
5 清政府与秘密宗教的博弈 沈大中; 14-18
6 国外“寻根问祖”网站兴盛探讨——以Ancestry.com为例 加小双; 19-25
7 普希金中文译名考 平保兴; 26-31
8 镇雄民间葬礼上的"散花"仪式 王国旭; 32-36
9 探访绍兴社戏 马青辉; 37-40
10 闽台福德文化之渊源 汤漳平; 41-48
11 台湾寺庙的雕花石柱 涂慷; 49-54
12 芭蕉箐苗族村嫁妆的调查 董新朝; 55-59
13 神龙本《兰亭序》摹者新证 彭令; 60-64
14 千年古村:绩溪仁里 卞行健; 65-71
15 拙政园:一座园林半园亭拙政园:一座园林半园亭 孙迎庆; 72-81
16 蛇首匕探究 王京琴; 82-88
国家级美术论文发表：浅议由绘画性素描走向设计性素描
摘要:目前高校艺术学科素描教学大体包括绘画性素描与设计素描。绘画学科专业通常重视绘画性素描;艺术设计学科专业更侧重于设计素描。本文作者试图在造型思维、造型方法上分析二者的异同。探讨自己在教学的一点心得。
关键词:国家级论文发表价格,美术论文,绘画性素描;设计素描;造型思维;造型方法
绘画性素描与设计素描同为艺术基础教学的重要组成部分。绘画性素描的雏形和胚胎大体形成于文艺复兴时期,于上个世纪初被引入我国。作为一门绘画艺术基础课,以质感、明暗调子、空间感、虚实处理等为重点。它重视研究造型的基本规律,对客观物象进行分析与描绘,通过实践训练来培养学生的观察力、分析力、表现力、创造能力以及归纳能力。设计素描则相对年轻,上个世纪80年代引入我国。设计素描是现代设计的训练基础,它在强调实践技能训练的同时,重视思维能力的培养。是设计师收集形象资料,表现造型创意,交流设计方案的语言和手段。设计素描大体分为结构素描还是表现素描两种。是平面设计、产品设计、环境设计及多媒体综合类设计等的重要基础。
寻根最新期刊目录
敦煌《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》残片的新缀合————作者：尤澳;
摘要：<正>进入21世纪以来，由于图版公布的更新以及对敦煌变文写本残片性质的认识不断加深，陆续发现了一些新的写本，及时地对新见变文写本进行绍介与汇聚是变文基础研究的应有之义。张涌泉先生对当时一些新见的写本进行了叙录与解说，如变文“太子成道”主题的相关写本（《新见敦煌变文写本叙录》，《文学遗产》2015年第5期）。笔者亦对日本杏雨书屋所藏太子成道变文进行了整理与研究（《日本杏雨书屋藏两件“太子成道”敦煌变...
《上大人》与民间游艺————作者：张新朋;游芷珺;
摘要：<正>《上大人》是过去民间普及度颇高的习字材料，常见文本“上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也”25个字，亦有无最后“也”字者，则为24个字，短小精悍。《上大人》文本虽短小，但其渊源却颇长，在敦煌文献中就有类似的文本《上大夫》存在，作“上大夫，丘乙己，化三千，七十工（二），女小生，八九子。牛羊千口，（舍）宅不受（售）”（S.4106号背），或作“上大夫，丘乙己，化三千，...
思南土家族的花甜粑————作者：杨佳;
摘要：<正>思南县地处贵州省东北部，铜仁市西部，东邻印江县，南与石阡县接壤，西界凤冈县，北连德江县，境内民族以汉族为主，另外有土家、白、彝等少数民族。思南土家族有独特的饮食文化，思南花甜粑作为思南土家族的传统美食之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，不仅反映了思南田氏土司的命运，也从中折射出土家族人民的信仰和价值观念。由于时光的流逝和现代化的发展，蕴藏在思南花甜粑中的文化内涵和历史事实已逐渐被人们淡忘，...
云南蒙自尼苏人喜食“皮干生”习俗————作者：龙正江;
摘要：<正>一尼苏人是生活在滇南蒙自坝子的一个彝族支系，世居蒙自。他们在长期的生产劳作中形成了丰富多彩的饮食习俗和独具特色的民族饮食文化，其中最具标志性的一道特色菜为“皮干生”。据文献记载，彝族先民有食生的习俗。明景泰《云南图经志书》曰:“土人，凡嫁娶燕会，必用诸品生肉，细剁，名曰剁生，和蒜泥食之，以此为贵。”明代万历《云南通志》记载：“肉或鱼切而啮之，以五色蔬酢五味椒盐和蒜而食，以为敬客。
洛阳意象与赣南客家元宵唱船歌————作者：钟俊昆;
摘要：<正>客家人自中原南迁，撒播于南方各省，客家文化中仍保留丰富的中原印迹，其中江西赣南客家唱船民俗文化活动中的洛阳意象就表现得非常突出，具有浓郁的中原情怀。如果将南方客家人中仍然十分活跃的唱龙船民俗文化与久远的洛阳文化意象相结合，这不仅在空间上勾连起千年文脉的传承，而且在时间意义上也流溢出客家人对根脉的追寻与眷念，印证了客家人安土重迁、崇文重教的“精神还乡”特质绵延久长
显微镜知识在晚清的传播————作者：郝秉键;
摘要：<正>显微镜是一种利用光学原理制成的观察细微物质的精密仪器，其发明与发展对人类的生产生活产生了深远的影响。晚清时期，随着国门的开放及西学的传入，显微镜知识在华得以较广泛传播，这不仅丰富了国人的科学知识，也促进了相关领域的研究与发展
“盒礼钱”与川北社会风俗————作者：吴浪静;
摘要：<正>《清代四川省南部县衙门档案》（四川省南充市档案馆编：《清代四川南部县衙门档案》，黄山书社，2016年。以下简称《南部档案》）为我们研究社会与法治提供了丰富的历史资料。案卷中“盒礼钱”一词及相关名称的出现吸引了我们的注意。它们在案件中扮演的角色和功用尚不清楚，给相关研究带来了障碍与挑战。对“盒礼钱”等在非正常婚姻行为中的作用进行研讨，对探索清代川北地区的社会风俗和法治具有重要参考价值
白石女弟子篆刻家刘淑度————作者：林夏;
摘要：<正>齐白石门下从其学习篆刻的学生中，刘淑度是为印坛熟知的一位。刘淑度（1899—1985），名师仪，号淑度。祖籍山东德州，生于河北正定。1930年，毕业于北京女子师范大学中文系，后在北平、南京等地中学任教。她自小就喜欢金石篆刻，大学读书时到处寻师访友。行家认为她的刻法很像齐白石，宜向齐求教。1927年春末拜师入门到齐白石去世，十五年一直得到齐的关心指教，被老师视为得意门生
“华葵之死”与岭南的“长生会”————作者：顾春军;
摘要：<正>民国23年（1934年），南溪村（今珠海南溪社区）永泰坊的华葵病逝于北平。按照卢氏家谱记载：华葵是香山县卢锦的次女，生于1892年，1934年，43岁的华葵香消玉殒于京城。民国37年（1948年）初，也就是卢华葵去世14年后，她的灵柩被运回家乡安葬
南宋西湖水上游戏“拨糊盆”————作者：丁士舜;
摘要：<正>吴自牧《梦粱录》卷十二《湖船》篇记载了南宋时期西湖游船繁多的胜景：“湖中南北搬载小船甚伙……更有卖鸡儿及点茶、供茶果、婆嫂船，点花茶、拨糊盆、拨水棍小船、渔庄岸小钓鱼船。湖中有撒网鸣榔打鱼船。湖中有放生龟鳖螺蚌船。并是瓜皮船也。”“拨糊盆”或作“拨湖盆”“拨盆”。《西湖老人繁胜录》：“寒食前后，西湖内画船布蒲，头尾相接，有若浮桥……沓浑木、拨湖盆，它郡皆无。”糊、湖音同。“糊（湖）”或省略，...
《白苏斋类集》别号考订————作者：王如月;
摘要：<正>2024年6月浙江古籍出版社选注历代名家尺牍精粹，袁宗道作为明代性灵派代表人物有所入选，其所作尺牍皆收于《白苏斋类集》。此前已有前辈学者精注，但时过二十余年，亦有可补足之处。笔者通校诸本，发现有两处疑问有待考证。一是范凝宇为何人。二是吉亭究竟为何人号
“淡巴菰”纪事————作者：陈益;
摘要：<正>淡巴菰，即烟草。在中国文化交流史上，没有哪种舶来品的传播之快、范围之广、影响之深能与烟草相匹敌。清代医学家江之兰《文房约》曰：“烟之性味，本草所不载，不知于何年。今则遍满宇内，无人不嗜，名之曰相思草。宾朋宴会，云雾塞空，无可骇异者。豪右之门，召集女客，不设帘箔，观剧飞觞，二八妖鬟，手擎烟具，先尝后进，一如姣童之奉其主……”烟草对人的侵扰，被描写得十分形象
苏州贡院的故事————作者：李嘉球;
摘要：<正>在南京秦淮河畔夫子庙东南有座“江南贡院”。这座始创于南宋乾道四年（1168年）的科举考场，是全国现存最为完好的贡院，是明清两代江苏、安徽秀才参加乡试的地方，唐伯虎、郑板桥、陈独秀等名人曾经在此应试。苏州也有贡院，始建的年份正好与“江南贡院”相同。不过与南京“江南贡院”不同的是，苏州贡院是督学考试的地方。而独殊常制的是，苏州贡院曾经搬到昆山，历时明清两代420多年；而且太仓也曾有过贡院
渑池新发现南村戏石窟寺遗址————作者：李心坚;赵淑梅;卫婉英;
摘要：<正>南村戏石窟寺方位南村戏石窟位于三门峡市渑池县北部50公里黄河南岸的洋湖山北麓山崖上，隔黄河与山西省垣曲县相望。地理坐标：北纬35°4′13″，东经110°53′16″，海拔351.7米。石窟所在岩体石质为石灰岩。南村戏石窟共有四个石窟遗迹和一处以条石垒砌而成的纵券顶圆拱形大门。在第三次全国文物普查中，被列为古遗址类别中的寺庙遗址，记录为“石窟内有塑像20余尊，是一处儒释道三教合一的石窟遗存”...
程氏谱牒的修纂与世系————作者：程有为;
摘要：<正>程氏是中华姓氏之林中的一个较大的姓氏，为全国一百个大姓之一，当代人口数量在全国各姓氏中排列30多位。谱牒记录一个姓氏家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙定居、婚姻丧葬、子孙繁衍以及与之相关的政治、经济文化状况，是研究家族史、地方史与社会学、民俗学、人口学、民族学的重要原始资料，具有不可忽视的史学价值。家乘谱牒是姓氏家族的史书，是记述一个血缘集团世系的载体，在隋唐以前具有“别选举、定婚姻、...
无锡、苏州尤氏家族世系考述————作者：邹亮;
摘要：<正>清初文坛有位颇负盛名的人物尤侗（1618—1704），长洲人，著名文学家、戏曲家，诗、文、词、曲均有不俗成就，存世著作有《西堂全集》《西堂余集》《鹤栖堂稿》等共一百四十二卷。朱彝尊《翰林学士侍讲尤先生墓志铭》曰:“先生姓尤氏，讳侗，字同人，更字展成，别字悔庵，又曰艮斋，晚自号西堂老人。”由明入清，初官永平推官，康熙中举试博学鸿词科，授检讨，参与纂修《明史》，作品传诵广泛，顺治称之为“真才子”...
海峡两岸成双的“宫保第”————作者：马秀梅;
摘要：<正>在海峡两岸，有两座御赐宫邸建筑“宫保第”隔海相望：一座在漳州城内，另一座在台湾台中。这两座宫保第建成时间稍有先后，但都为清代御赐祭祀福建陆路提督林文察而建。林文察为台湾“雾峰林家”第四代传人，祖籍漳州府平和县五寨乡埔坪村。同治年间，闽浙总督左宗棠急调台湾府驻军内渡到大陆平乱，林文察奉命渡海赴闽。同治三年（1864年）十二月，林文察率军驻守漳州万松关。李世贤部用计设伏包围，林文察孤军奋战，阵前...
泉州掌中木偶戏服————作者：李云煌;
摘要：<正>戏偶服装是木偶人物造型的重要表现形式，是塑造角色外部形象的艺术手段。木偶角色的职业、年龄、性格、民族、贫富等，都从服饰中得到体现。泉州掌中木偶戏服融合了金苍绣技艺，构图严谨，色彩鲜明，是功能性和美学的完美结合，不仅艺术特征鲜明，也充分反映了闽南地区民间艺人的创作力和审美情趣，更折射出闽南地区独特的文化内涵
根系潜在 钩沉厥功————作者：王学理;
摘要：<正>~
《寻根》2024年总目（总第177-182期）
摘要：<正>~
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