[摘 要]认知定势是固化于主体认知结构之中的心理、知识、思维等组成的意识状态整体及其表现出来的认识势能，它能决定同类后继认识活动的路线、方向和趋势。认知定势虽然不直接参与幽默语篇的识解活动，但作用于识解活动的每个环节，是幽默主体认知活动的认识准备状态和主体性条件。在幽默识解活动中，认知定势表现为幽默主体在阅读幽默文本和理解幽默语篇的过程中，具有能动指向性的一种准备性心理状态。这种能动性表现在认知定势影响后续心理活动的走向，制约着幽默识解活动的方向。认知定势有普遍认知定势和特殊认知定势。在幽默研究的历史上，富有影响力的各种幽默理论都是建立在普遍认知定势基础之上的。特殊认知定势解释了为什么面对同一则幽默语篇，人们会有迥异的反应。认知定势不是一种自然的生理结构，而是固化于主体的生理和意识中的精神结构，是随人的活动而形成的 “后天”结构，认知定势也会不断得到更新。认知定势的更新会使人们对幽默产生审美疲劳，幽默的效果强度与认知定势更新的程度成反比。在幽默的研究中，如果我们从人类的认知定势出发去研究幽默的可笑与不可笑，明晰各个层次的认知定势在幽默识解当中的运作功能，或许可以解决我们研究中遇到的2个难题，即幽默的难以定义性和幽默理论的普适性。
[关键词]研究生论文发表,认知定势,语篇解读,幽默研究
人们对幽默的研究由来已久，包括亚里士多德、弗洛伊德、拉斯金在内的许多哲学家、心理学家和语言学家都曾对幽默作过论述。关于幽默，西方学者形成了三大理论：优越论、释放论和乖讹论。三大理论源自社会学、精神分析和心理学领域。直到1970年代末，语言学才在众多幽默理论研究中占据重要位置[1]，最显著的成就体现在Raskin[2]的《幽默的语义学机制》，它引领了众多学者从语言学的角度对幽默的制笑原理进行探索。Norrick[3]从当代语篇分析的角度描述了幽默，对会话模型进行了详尽描述。Attardo[4]对幽默的所有语言学理论进行了综述，为所有想从语言学角度研究幽默的人提供了“百科全书”式的基础知识。
近些年，随着语用学和认知语言学的崛起，幽默的认知语用视角成为幽默研究的热点之一。很多语用学和认知语言学的工具，如脚本、概念整合、关联理论、背景理论等都被运用到幽默研究中。在国外，幽默的研究既有对历史的继承，也有对理论的不断创新。文献显示，仅 2003―2014年便有Boyd[5]的游戏论、Marteinson[6]的幽默本体认识论、Hurley等[7]的错误推理察觉论、 Dukore[8]的幽默严肃论和McGraw等[9]的善意违反论等。在国内，学者们对幽默的研究多集中在对幽默的功能、语义特征、幽默技巧的分析等方面，如高胜林[10]分析了各种修辞技巧，李捷[11]借用合作原则、关联理论、语言模因等对幽默语言进行了分析。也有学者在整合现有的认知科学和语言学关于幽默理论的基础上，提出了各种言语幽默的认知模式，如王文斌等[12]融合了概念整合理论和关联理论来探讨英语幽默言语解读过程中的心理机制，提出了一个认知语用工作模型，方碧月[13]提出了言语幽默的关联整合模式，张迎春[14]用语境假设整合认知机制解读了幽默言语。国内对幽默的研究近些年不断繁荣，结出了丰硕的成果。但在理论研究上，多习惯于继承国外研究成果，或在某种程度上对其进行拓展，将之整合，原创性不足。此外，笔者发现语言学领域的研究多集中在幽默的载体上，很少有人从幽默的主体角度来分析幽默。幽默现象从本质上来讲应该是幽默主体与幽默客体之间的互动过程。幽默主体可以是幽默创造者、幽默的受众或者旁观者，幽默客体主要指幽默的载体，可以是语言、图片或者其他客观事物。幽默客体是物质的，它需要具备一些特征才能生成幽默效果，这是幽默载体的物质前提。幽默主体既是物质的，又是具备精神特质的社会存在。幽默客体的不和谐是幽默致笑的前提，这一点已经得到了学者们的一致认可，但是离开幽默接受者社会存在的物质前提，幽默的效果也难以产生。Paulos[15]指出，幽默从根本上来讲，依赖于人类情绪、社会和智力等诸方面的因素，也就是说幽默主体的认知因素会最终影响幽默效果的实现。基于此，本文拟讨论幽默受众的认知定势，即幽默事件中主体的物质前提及其在幽默事件中的地位，以求教于学界同仁。
一、认知定势
定势理论是苏联定势心理学学派的一种基本理论，由苏联格鲁吉亚心理学派的奠基人乌兹纳捷[16]在 1920年代末提出的。定势表现在不同的方面，如运动定势、注意定势、知觉定势、问题解决定势等。认知定势是指由固化、序化于主体认知结构之中的心理、知识、思维等组成的意识状态整体及其表现出来的认识势能，是现实主体完成认识所必备的认识准备状态和主体性条件，它影响、决定同类后继心理活动的趋势。李淮春[17]指出，认知定势是认识活动中由主体的知识结构、价值观念、心理要素、思维方式等所形成的具有倾向性的准备状态，它能决定同类后继认识活动的路线、方向和趋势，认知定势一经形成，总会以各种各样的方式影响认识活动的发展。苑士军[18]认为，已经形成的认知定势不管它是心理的、经验的还是思维方式的形态，都以信息的形式储存在主体脑皮质层的不同区域中，在发生新的认识时，认知定势会立即加入到对新的外部信息的加工活动中来，每一认识结果都必然带有主体认知定势的烙印。
本文所讲的认知定势是指幽默识解活动中的主体心理定势，是幽默主体在阅读幽默文本和理解幽默语篇的过程中具有能动指向性的一种准备性心理状态，这种能动指向性表现在它影响后续心理活动的走向，制约着幽默识解活动的方向，在通常情况下它是作为潜在的心理活动不为主体所察觉。幽默识解活动与主体的心理过程密切相关，认知定势作为一种心理状态，虽不是心理过程的有机组成部分，但能客观作用于心理过程的每个环节。目前很多的幽默理论虽对认知定势直接进行讨论的并不多，但都曾经很自然地流露出认知定势的思想。如优越论认为，笑是突然意识到自己比别人优越时的表现，这种对比是以自身为参照物的，也就是说是以自己的知识结构或价值观念为参照标准所产生的优越感;释放论认为，幽默源自心理期望之突然扑空、经验与现实的矛盾冲突、情感之郁积的巧妙释放，期望扑空是因为幽默主体按照经验所形成的认识活动的路线、方向和趋势与现实发生了矛盾。Beattie[19]将乖讹定义为两个或更多不一致、不适合、不协调的部分或情况，在一个复杂的对象或集合中统一起来，或以一种头脑能注意到的方式获得某种相互关系，笑便源自于此。该定义中提到的不一致、不协调的参照物也是人类大脑的认知定势中已经固定下来的规则和模式。认知定势是一把“幕后推手”，它作用于幽默识解活动的每个环节，是幽默主体认知活动的准备状态和心理基础。 [参 考 文 献]
[1]
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