新闻，是指报纸、电台、电视台、互联网等媒体经常使用的记录社会、传播信息、反映时代的一种文体。本文是选自省级文学期刊《新闻世界》中的职称论文范文：浅谈草原歌曲现况及其传播策略。
在广袤无垠的草原上,游牧的生活方式让人与人之间的距离变得遥远,牧民们用自己的歌声传唱着心中的寂寥和对生活的美好期许,这歌声是唱给草原、唱给羊群、唱给远方的人们,同时也是唱给自己听的。今天,这回荡在天地间的悠扬歌声从草原深处走到了世人面前,已经成为草原上特有的文化现象,当属于“草原文学”不可或缺的一个因子。关于“草原文学”的定义有很多,各位专家学者站在不同的角度提出自己的见解,可谓是仁者见仁、智者见智,相比较来说笔者更为赞同下面这个理解,“草原文学,是在草原文化发展到一定阶段(主要是在产生了文字之后)产生的一种文学现象。它在内容上反映草原游牧生活、抒发草原游牧民族思想感情、表现北方骑马民族的性格特点,在形式上适应畜牧业生产的特点,便于游牧民族人民理解、接受、传播、继承和发展。”〔1〕草原歌曲做为草原游牧生活与生产方式的反映,是游牧文化的产物,从其渊源上看属于一种音乐文学作品,草原歌曲既有“离谱能赏”的文学性,又有“谱曲可唱”的音乐性,形成了“别具一家”的审美风格,因而可以并且有必要放在草原文学领域里进行研究。
一、当代草原歌曲现状分析
新中国成立的六十年以来,我国的音乐文学事业取得了长足发展,为品好不同的音乐大众送上了丰富的精神食粮。其中草原歌曲以其悠远辽阔、生动传神、热情奔放的魅力,让广大音乐爱好者为之倾倒,使草原歌曲“飘过原野,飘过林涛,飘向天涯海角”。目前,关于草原歌曲的选集主要有:由内蒙古建设民族文化大区征歌活动组委会编写的《草原新歌》(上、下册)和由内蒙古人民出版社编辑出版的《内蒙古歌曲选》(蒙文)这两种,共收录草原歌曲5846首(有重复),下面就对建国以来草原歌曲的发展脉络略作回顾。
(一)新中国成立到改革开放十七年的草原歌曲
在新中国刚刚成立的十七年中,我国的政治风云可谓变幻莫测,然而社会经济取得的骄人成绩也不容抹杀,物质文明的发展带动了精神文明的蓬勃,在这十七年里草原歌曲一改旧貌努力赶上时代的步伐,亦如它的姊妹艺术一样经历了种种波折,道路虽不平坦却也迎来了一个又一个高峰。广大群众将胜利的喜悦以及对党的感激都溶入到歌声中去,在草原上歌颂党和伟大领袖的歌曲盛行一时。这些草原歌曲优美动听、朗朗上口,然而其内容过于严肃单薄,大多是为了宣讲革命道理或传演英雄事迹,与现实生活联系较少,缺乏应有的生命活力。提起当时的草原歌曲,人们就会想到女高音歌唱家才旦卓玛演唱的《草原上升起不落的太阳》(美丽其格词曲),在这首歌的字里行间洋溢着草原上的人民对家乡的深切热爱,对伟大领袖毛泽东以及中国共产党为草原人民带来的详和、安定生活的感激。此时的代表作还有《草原晨曲》(玛拉沁夫词,通福曲)、《牧歌》、《在那遥远的地方》、《骑着马儿过草原》(李巨川曲,马寒冰词)、《牧马人之歌》、《草原之夜》(田歌曲,张加毅词)、《敖包相会》(通福曲,海默词)等经典曲目。犹如草原上的萨日朗花一样,草原歌曲带给人们心旷神怡的听觉享受。近几十年来,草原歌曲一直经久不衰,如前面提到的《草原上升起不落的太阳》、《美丽的草原我的家》、《草原夜色美》、《敖包相会》等老歌,现在仍为人们所广泛传唱。
(二)文革十年中的草原歌曲
1966年到1976年的十年,是一个特殊的历史时期,在全国范围内推行的无产阶级文化大革命,造成政治上的混乱,在文化上则表现为对传统文学和艺术的彻底否认,草原歌曲虽然没有像小说、戏剧、诗歌等文学样式那样滨临凋败,但是题材的单一化禁锢了草原歌曲发展的脚步,使草原歌曲在此时期裹步不前。这一时期的草原歌曲以革命歌曲为主,从内容上看主要包括两个方面,一是歌颂党和伟大领袖毛泽东,二是毛主席语录歌,这在我国文化史上形成了一个奇观。此时的草原歌曲代表作品有:《草原上的红卫兵见到了毛主席》(李德全词,高失衡曲),马俊英的《草原人民歌唱毛主席》,《草原小巡逻兵》、《奶茶献给毛主席》、《骏马奔驰保边疆》等,这些歌曲使毛主席的形象被深深的烙在了美丽草原上。然而,艰难的时世并没能完全阻隔草原歌曲创作者对生活的挚爱,在革命歌曲的重重包围下,反映人民热爱家乡、向往美好生活的草原歌曲也悄然闪现,1975年由着名蒙古族歌唱家德德玛演唱的《美丽的草原我的家》(火华词,阿拉腾奥勒曲)有如草原上升起的袅娜天籁,激荡着每一个草原儿女的心。
(三)1976年至1999年改革开放大潮中的草原歌曲
1976年是新中国成立以来我国的另一个历史性转折点,党中央制定了全面拨乱反正的政策,粉碎了四人帮的文化专制,十一届三中全会确定了改革开放的发展路线,给中国的社会发展带来了一股清新的空气。一扫文革时的“又红又专”草原歌曲也因此走向了随性发展的新时期。在这一时段国内流行音乐迅速发展,它的自由与率真受到广大音乐爱好者的热切追捧,草原歌曲在这样的大环境下也不甘落后,紧跟时代脚步产生了为数众多的流行音乐作品。以德德玛、腾格尔、韩红、容中尔甲、斯琴格日勒等为代表的少数民族流行音乐歌手们,演唱、创作甚或是翻唱了很多具有流行风格的草原歌曲,如《美丽的草原我的家》、《天堂》、《蒙古人》、《天路》、《家乡》、《神奇的九寨》、《故乡》等等。这些草原歌曲不仅演绎了歌手对家乡的深情与热爱,更成为中国流行乐坛的新气象,同时也为草原歌曲的发展打开了局面,赢得了活力与生机。
(四)2000年至今的草原歌曲
将新千年的前十年算作一个时期,于时间上来说有些短暂,然而在这十年中我国的经济、社会发展可谓日新月异,基本达到了小康生活这个全新的高度。与此相应的是新的音乐作品的层出不穷,令人目不暇接,草原歌曲的主题呈现多元化趋势,音乐风格也繁复多样与其他流行音乐样式并驾齐驱。同时,由于电子技术与网络的迅猛发展,数字形式已成为草原歌曲创作与传播的重要渠道,在网络上可以随意下载喜爱的草原歌曲,也可以将自己喜爱的草原歌曲传到网络上与他人共享,这种互动性加速了草原歌曲的传播与发展。新世纪的十年是草原歌曲辉煌的十年,它以前所未有的速度为人们所接受和传唱,对于这些草原歌曲的演唱者人们可能会有些陌生,然而一旦听到歌曲的旋律或名字,大家便耳熟能详了,如《我和草原有个约定》、《陪你一起看草原》、《乌兰巴托的爸爸》、《高原蓝》、《我要去西藏》等,曾登上央视春晚以及各地方电视台的《吉祥三宝》,在中国各大音乐排行榜上名列前矛,来自鄂尔多斯的蒙古族姑娘杨魏玲花,是目前国内流行乐坛炙手可热的组合———凤凰传奇的主唱,这个组合在《草原凤凰》、《一代天骄》、《康定情缘》等草原歌曲中注入现代元素,使之以全新的风貌向世人展现其独特魅力。英格玛、乌兰托娅、央金兰泽、萨顶顶、徐千雅、童彤、布仁巴雅尔、索朗扎西、龙梅等,是伴随这些“新生代”草原歌曲走入人们视野的歌坛新秀,这些歌手及其演唱的曲目在网上可以随意搜索并下载,他们的歌声更是随处可闻。
二、草原歌曲的网络传播
通过对当代草原歌曲现状的分析,我们可以发现不同时期的草原歌曲其传播特征和发展情况是不一样的。21世纪是草原歌曲发展的鼎盛时期,草原歌曲借助现代传媒的辅助作用,迅速而广阔的传播于大江南北。草原歌曲从过去的曲谱传播、广播传播、磁带、CD传播;电视传播发展为现在的网络传播,不难看出当它与现代的新媒体互联网结合之后,其发展势头才出现突飞猛进的趋势,网络的传播作用不容忽视,但是这与草原歌曲自身发展的时代特征也是不能相离的。
(一)草原歌曲的网络传播方式
“互联网作为一种多媒体技术合成的媒介,其不仅集合了报纸、广播和电视的传播功能,而且还开发出手机短信、电子商务等其他的传播功能,并包含了所有的人类传播方式。”〔2〕在网络上,受众不仅可以实现自我传播,人际传播,组织传播,同时也可以进行大众化的传播,网络传播作为一种多媒体的集合体,其对草原歌曲传播带来的传播环境是前所未有的。目前,通过网络草原歌曲的传播范围已急剧扩展到全世界,在百度搜索引擎中输入关键词“草原歌曲”,可以找到与该关键词相关的网页约12,000,000篇,在互联网平台这个草原歌曲的海洋里,草原歌曲亦即信息的传播方式是多元的,主要包括文本传播、音频传播、视频传播三种方式传播。
(二)草原歌曲的网络传播效果
“关于传播效果,一般理解为受传播者接受信息后,在感情、思想、态度和行为等方面所发生的变化,但随着传播学的发展,这一传播效果的界定已有了很大的扩展,即把信息共享、兴趣养成、知识承接、情绪反应、审美愉悦认同一致。”草原歌曲乘上网络媒介这匹21世纪最时尚的“千里马”之后,在华语音乐排行中刮起了迅猛的“草原风”。在包括门户网站及其个人网站、博客、BBS以及社区论坛等网络空间中,草原歌曲以文本、音频、视频等形态扎根开花,而且对于草原歌曲的转移连接以及对歌曲和歌词进行介绍、评论、引用和转帖的情况非常活跃。由此看来,草原歌曲通过网络这一媒体出现了良好的传播效果。
1.草原歌曲自身的魅力是其产生良好传播效果的内在动力
(1)草原歌曲悠扬、质朴、直白、婉转的旋律完全适合受众的欣赏品味。随着人类社会的快速向前发展,社会成员们为了赶上其脚步不得不加快生活节奏,快节奏的生活以及来自社会不同方面的生活压力,使每一个人感到身心俱疲,人们向往宁静而宽阔的空间和清新的空气,草原歌曲的简洁、质朴正适应了人们的这种需求,使他们在百忙之中,于狭窄的城市空间里找到了自由呼吸的方式。很多受众觉得听到草原歌曲“就像给耳朵洗了澡一样舒适”。碧绿而辽阔的草原、蓝色的天空以及飘荡在其上的悠闲的白云,让每个人都为之心驰神往,这是隐藏于我们内心深处的,寻求自由的情结与天性使然,而这种可能连我们自己也理不清的情结和天性往往会被草原歌曲所唤醒,那悬浮于梦与现实之间的的旋律谱写着我们共通的情感,既陌生又熟悉的感觉令我们久久不能平复激动的心情。同时,草原歌曲在社会上产生了越来越深远的影响,比如:由呼和浩特市着名律师段庆民先生创作的《陪你一起看草原》被誉为“草原新天籁”,这首歌的问世,带来了草原歌曲传唱的又一轮高潮。在2006年星光大道的总决赛上,非洲利比里亚歌手郝歌所演唱的《草原上升起不落的太阳》声情并茂,深深的打动了现场和电视机前的观众。此外,喜阅网发表题为《方英文对草原歌曲动容沉醉》的评论文章说,《草原上升起不落的太阳》让山里走出的作家觉得很美,“在这里对于为什么会喜欢《草原上升起不落的太阳》,他说:‘我喜欢这首歌是因为它的调子是蒙古调,凡是蒙古草原的歌我都非常喜欢。而且这首歌在我儿童年代就红遍大江南北,并且经常能听到,儿时我就学会唱了。’”在国内已经成为经典草原歌曲的腾格尔演唱的《天堂》,被翻译成英文在国际音乐舞台上广泛流行。更让人振奋的是,《美丽的草原我的家》成为中国第一首被写进联合国教科书的歌曲,这首歌的魅力相信大家都能体会和欣赏。
(2)“爱与和谐”的意境符合受众精神世界的追求
草原歌曲的核心文化内涵在于其产生的“爱与和谐”的意境,从远古到现代,在草原人民的精神世界里“爱与和谐”是最崇高、最宝贵的法则,任何人都必须而且应当自愿服从这一法则。无论是人与大自然之间,还是人与社会之间以及人与其自身之间的关系,始终都由“爱与和谐”的法则贯串着,大草原在“爱与和谐”的美妙世界里轮回着春来春去。草原歌曲自身所充斥的“爱与和谐”的魅力,不仅能够感化人类的内心世界,也能感化不懂人类语言的牲畜,这是草原歌曲的神奇魅力所在。在草原上,遇到牲畜繁殖的繁忙季节,偶尔会出现心情烦燥的母羊、母骆驼遗弃它的羊羔,骆羔的现象,这时候主人自己或者是请来善长唱歌的邻居对着母羊、母骆驼唱起”陶艾歌”(即劝奶歌,无词),牧民充满温情的歌声,传递到母羊、母骆驼的耳内,母羊或母骆驼接受了这些音乐信息就会产生相应的心理效应,在理解感化之后,有的母羊、母骆驼甚至会流下眼泪,并最终接受被自己遗弃的“孩子”。这种奇特的音乐信息的无形魅力,沟通了人与动物间的情感交流,也形成了草原歌曲传播的独特效果。在2006年的春节联欢晚会上,一首具有浓郁草原气息的草原歌曲《吉祥三宝》,以一家三口组合对答的形式演唱完毕之后,在国内歌坛上引起了轰动。之后网络空间中对于“吉祥三宝”的各种各样的评论帖子立即拉开了长线,各种形态的《吉祥三宝》网络版的出现造成了巨大的网络轰动效应。从网络延续到其他领域,甚至一些商家开始抢先发布关于《吉祥三宝》的商标和广告,以《吉祥三宝》命名的“吉祥三宝酒”也出现了。《吉祥三宝》的对答演唱方式和歌词结构,成为央视“营养海苔”广告的传播形态,产生了强势的广告效应。草原歌曲《吉祥三宝》在网络中的传播,之所以能够形成这样的一个集体围观效应,除了这首歌曲具有一家三口组合的独特对答形式以及富有旋律感之外,最关键的原因是在这首歌的歌词中,传递出的是一种令人感动和向往的“爱与和谐”的文化精神。这首歌以宇宙间的“太阳”、“月亮”、“星星”,以及自然界的“叶子”、“花儿”、“果实”这些人们熟知的意象来形容一家三口之间的关系,传递给人们的是小至家庭的爱与和谐,大至社会的爱与和谐、自然界的爱与和谐,这也是所有草原歌曲所共具的文化内涵。
从受众在网络上的留言我们可以得知,很多人在第一次听到草原歌曲《父亲的草原母亲的河》都流下了眼泪,一首歌曲能够让人流泪主要是由于这首歌曲触动了人们心中某个柔软的角落,使其与歌曲的主旨产生了一定意义上的共鸣。这首歌的词曲虽然简单,其含义却极为深远和厚重,“草原“、“河流”、“白云”、“蓝天”,这些养育了一代又一代草原儿女的生命之源,是草原人精神的寄托和象征,草原儿女将其视同自己的生身父母一般,在现实世界中,父母赐予了儿女们生命,并爱和抚育着儿女,而父母自己也是在如同父母般的草原的爱与抚育下成长至今的,于是,父母对于儿女而言,也就如草原之于父母一样,在儿女的心中,自己的父母就是其赖以生存和成长的生生不息的草原和河流。此外,草原那宽广的胸怀,河流孕育着的温柔乳汁,正是善良、勇敢的草原人民的真实写照。每一个草原骄子都有着如同草原一般宽广、豪放的胸怀,又都有着如河流一般的细密柔情。所以,当草原成为人们心中魂牵梦绕的梦想的时候,自然会生出《父亲的草原母亲的河》这样的真实而蕴含诗意的比喻。
三、草原歌曲的网络传播策略
网络作为四大媒体之一,它融合了其他三种媒体的所有功能和特征,并在信息传播领域中扮演着龙头角色。在今天的网络多元信息海洋中,草原歌曲占据了一席之地,这是一件很幸运的事,但是在草原歌曲网络传播过程中也存在着一些问题,草原歌曲与大众流行歌曲相比较来说其资源很少,提供信息的多数是个人音乐爱好者或个人网站;传播性质还处于自发阶段,缺少有组织的宣传与传播;对于草原歌曲的传播敦促力度还远远不够等问题,所以必须采取适当的传播策略,让草原歌曲这个音乐文化中的“萨日朗花”能够开遍全球。
1、发挥好网络媒介的互动作用,建立草原歌曲专门论坛
网络论坛的作用可以用“自我发泄,自我训练;获取信息,体察社情;交流思想,联络同好”来概括,所以通过网络论坛获取对于草原歌曲的受众意见,对于草原歌曲的发展会产生很大的扶持作用,同时专门的论坛也有利于草原歌曲的网络传播力度。
2、开展大型的原创草原歌曲征集与选拔活动
通过开展征集原创草原歌曲活动,鼓舞和支持草原歌曲创作者的创作,并从中选拔出优秀的草原歌曲,以网络和媒体报道的方式进行宣传,这样就能扩大草原歌曲的传播范围和影响力。比如,2009年6月,北方新报和呼和浩特索腾文化传媒有限公司共同举办的”新歌赞草原”原创优秀词曲征集活动。在这次活动中,通过对参赛作品进行评委推选、网络投票、电台点播量和彩铃下载量四个方面的综合评定,最终选出《走进草原》、《把你带回我的草原》、《送你一件蒙古袍》、《英雄》、《圣洁草原》、《为你歌唱》、《梦里的地方》、《妈妈唱过的一首歌》、《从容》和《梦中天堂》这十大金曲。对于此次活动的全过程,全国各大媒体都做过报道和宣传,让草原歌曲又一次得到受众的肯定。
3、建立草原歌曲音像数据库
目前草原歌曲在网络中是分散存在的,集中性不强,要寻找一首歌的MP3、简曲、歌词等元素的话至少要搜索两次才能全部找到,这种分散性对于草原歌曲的系统传播也带来一定影响。如果能够建立一个类似于“中国飞天音乐教育网大型多媒体音乐数据库”的草原歌曲专门网站,使草原歌曲的多元因素如,歌词、作词家、谱曲、年代、内容、形式(音频、视频)等,根据不同角度分类存储,为受众及业界人士的使用提供一个良好的途径,这样既能保护草原歌曲这一文化遗产又能全方面的传播草原歌曲文化,同时有也利于草原歌曲的理论研究。随着网络技术的成熟与趋于普及,草原人民建立了自己的网上家园,于是草原歌曲也在这个网络家园中安家落户,使草原的心声传唱四方,受众通过网络收听草原歌曲,了解草原文化,并由此喜爱和向往草原文化。当然,为了更好、更有效传播草原歌曲,寻求科学的传播策略应该成为扩大草原歌曲传播范围的首要任务。
《新闻世界》杂志创刊于1989年，是安徽日报报业集团主管的新闻学术刊物，也是新闻、文化、教育及至社会学界的一份权威性的学术刊物。国际标准刊号：ISSN 1005-5932、国内统一刊号：cn 34-1090/G2，面向国内外公开发行。这份学术期刊是传播社会主义先进文化的重要载体，也是展示新闻、文化、教育等科研学术水平的重要窗口;是传媒业界开展业务培训，提升新闻从业人员基本素养的平台，也是进行国内外学术交流的重要桥梁。本刊为中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊，中国期刊全文数据库全文收录期刊，中国核心期刊(遴选)数据库收录期刊，中国学术期刊(光盘版)收录期刊。
