中国玉文化是中国文明史上的一支最久远、最具特色、传播时间最长的文化， 它渗透到古代政治、经济、哲学、美学、宗教和社会关系的各个方面， 凝聚着人们对自然界、对人生的理解和企盼， 也体现着中国人对物质利益和精神升华的追求。
珠宝业有着特殊的属性， 是物质属性与文化属性有机结合的典型行业。国家实行改革开放国策近四十年来， 中国的珠宝业有了明显的进步和长足发展。总结行业发展的经验， 可以说， 依靠科技， 做得准、做得精;依靠文化， 做得大、做得久;依靠商业， 做得实、做得活。科技、文化和商业三者， 各有其作用和重要性， 不能偏废。云南省在"十二五"期间珠宝业做得好， 是因为云南把"石产业" (宝玉石、建材石、观赏石) 作为该省的特色产业来抓、把宝玉石这块， 定位为特色文化产业进行培育， 在注重市场、科技和其他要素的同时， 充分注意到了文化的作用---文化影响或产生观念， 观念影响或产生需求， 需求影响或产生市场。
今后我们发展珠宝业， 应继续重视文化的凝聚和推动作用。所以， 研究中国玉文化和古代首饰文化， 不但有学术价值， 更有着重要的现实意义。
1 关于中国玉文化
文化是一个国家、一个民族或一个群体在发展过程中形成的思想观念， 行为习俗的提炼、延续和辐射。只要有人类活动， 或人类活动的领域， 都有文化的因素存在：物化的， 精神的， 有形的， 无形的， 历史传统的和现代时尚的等。时下"文化"一词， 似乎成为了时髦， 无论做什么， 言必称"文化".行业内有的人把"四大名玉"、玉石玉器等， 直接就称为"玉文化", 这说明"玉文化"是行业内经常使用， 但又模糊不清的概念。
1.1 中国玉文化的定义
中国玉文化是华夏民族在八千多年的社会实践中， 所创造的源于玉石玉器， 并通过玉石玉器的特殊属性， 寄托和展现中国人思想意识、社会伦理、价值观念和艺术表现的一种文化现象。
对于中国玉文化， 可从广义、狭义两个领域进行理解。
1.1.1 狭义的中国玉文化
狭义的中国玉文化主要指以玉石玉器为载体， 在把玉石雕琢成各种形制、并赋予玉器各种美好寓意， 以及在鉴赏、评价和评估等整个过程中， 所形成的思想、观念、程序、行为、风俗和习惯的总和。
1.1.2 广义的中国玉文化
广义的中国玉文化是玉器 (神玉、礼玉、民玉) 思想---神玉观、礼玉制度、儒家的玉德观及百姓的民俗观;是对玉的审美观、价值观、雕琢艺术和形制应用的提炼与表达;玉文化不仅包括与玉石玉器有关的设计艺术、制作工艺、文字词语等直接内容， 而且是具有博大精深内涵的美学、哲学、礼仪、道德、宗教、装饰功能的综合的人文思想艺术体系。
1.2 中国玉文化的思想特质
物质、精神和社会三位一体的独特的玉文化观念， 是中华民族的思想建树， 成为了中国玉文化的思想特质。
千百年来， 玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、历代诸子以儒家学说诠释和田玉， 并赋予玉以"德"的内涵。"玉德"观念成为人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉和藏玉的精神支柱， 成为我国玉器久盛不衰的重要原由。
中国人对玉情有独钟， 不仅仅是因为美玉的稀有和珍贵， 更在于玉代表了美好高尚的品质。
研究中国历史和中国玉器的发展史， 我们不难发现， 玉文化早已深入到社会各阶层的物质和精神生活领域， 反映出各个社会时代的风貌。玉文化是我国传统文化的重要组成部分， 是中国几千年传统文化中的国粹， 也是中国特有的文化之一。
2 中国玉文化的主要内涵和核心价值
玉文化中有许多精华但也有糟粕， 我们在这里所说的主要内涵和核心价值， 当然是指其精华部分;而玉文化中的神异观、天命观等迷信荒诞的观念， 则属于玉文化中的糟粕， 不在本文的归纳和讨论之列。
中国玉文化内容浩繁， 蕴含精深， 只有认清并理解其主要内涵和核心价值， 我们才能够正确地继承传统， 有效地联系实际， 不断地创新和发展。
2.1 中国玉文化的主要内涵
从兴隆洼文化到今天的八千多年历史岁月里， 玉文化的内容随着时代的进程， 不断地在增减和演变。中国玉文化的主要内涵， 是对其进行理论探讨和实际应用的重要部分。玉文化表现在社会礼仪、等级制度的物化方面， 成为了社会道德和精神的载体;玉文化表现在财富价值、装饰功能等方面， 体现了中国人爱美、欣赏美和追求美好生活的愿望。玉文化的主要内涵包括以下10点。
(1) 美学观念：玉文化的核心之一就是美、自然美、工艺美、艺术美、和谐美、寓意美等。玉器的天然美和工艺美 (如纹饰、形制、造型规则等) , 不但提高了玉石的价值、美化玉石的形象， 也美化了人的形象和生活环境， 表达了人们爱美、欣赏美和追求美的愿望。
(2) 精神寄托：在中国儒家"比德于玉"的思想指导下， 赋予了玉"九德"、"十一德""五德"等含义， 以玉象征"君子"高洁的品行， 即人为地赋予精神寄托， 使玉道德化;在"玉德文化"中， 不乏提倡自强不息， 追求高尚自由的人生境界等内容。
(3) 用玉制度：春秋战国时期的"六器"、"六瑞"的使用规定， 赋予玉礼仪内涵和爵位等级， 也将玉器身份化、政治化。玉器由生产工具脱胎而成为礼器， 标志着物质与精神的融合， 以及超越物质功能价值观的形成。
(4) 财富价值观：由于玉的稀少和美丽而成为人们看重的珍宝， 历史上不乏其例。只要一提到玉， 人们肯定会很自然地联想到了财富。当今， 玉的财富价值观随着社会经济的发展， 更是有了充分的体现。
(5) 民俗文化观：在中国玉雕题材中所反映、包涵的历史人文、民俗观念、意识等内涵。如趋吉避害的民俗文化内容、如意吉祥的"福"文化内容等， 一旦在玉器中有所表现， 就具有强烈的祈福辟邪色彩， 体现了人们期盼安康、富裕、幸福和镇恶辟邪等生活愿望或观念， 成为玉文化中的重要组成部分。
(6) 文字词语：与玉相关的文字、词语、词句诗篇和历史典故， 在中国语言文化中随处可见， 多不胜数， 美不胜收。成为了玉文化中最普及， 最恒久、最能影响中国人思想观念的重要部分， 成为了中国文化中可以不断传承的"基因".
(7) 宗教内涵：《周礼·典瑞》写道"大祭祀、大旅， 凡宾客之事， 共其玉器而奉之";佛教主张人们向善向慧， 佛文化与玉文化的结合， 产生了充满禅味的玉雕理论和玉雕题材， 使人们加深了对玉的热爱;道教"贵生"、"贵术"的用玉思想继承了先秦时期的玉文化， 从药用、法器等方面表达了道教的思想， 也给中国玉文化增加了新的内容。
现实中， 玉文化有机地和宗教文化结合的例子， 则随处可见。
(8) 宝玉石的物质科学观：中国有八千多年有据可考的玉文化， 从明朝以来， 中国逐渐接触到来自国外的"宝石", 国家实行改革开放的国策以来， 更是大量接触到来自国外、西方欧美等国家的宝石商品及有关宝石的现代科学学说， 如宝石学、矿物学、地质学、工艺学等， 这些先进学说， 被玉文化所吸收， 成为玉文化中充满活力、最具时代特征的部分。"玉文化"的根基是科学与文化， 当然科学包括自然科学和社会科学。
(9) 珠宝产业文化观：在现代社会， 宝玉石、玉器成为产品和商品后， 逐渐形成了产业， 由此而产生了新的学说和理论。如玉器的现代工艺美术学说、玉器是特色文化产品、翡翠业属于文化产业等观念的产生， 形成了珠宝产业文化。通过珠宝首饰的具体表达， 玉文化成为了贴近百姓生活， 让老百姓看得到、听得见、悟得懂、用得上的文化。
(10) 多元发展观：如玉器创作应汲取多元文化， 玉器创作和珠宝行业的发展， 应放眼世界， 走中西文化结合的道路， 中国玉文化应融入世界文化大家庭， 应走向世界的观念和学说等。
如今， 中国玉文化已经演变成为了以审美、佩饰、财富、礼仪、祈福、科学、道德、励志为主体内容的思想文化体系。
2.2 中国玉文化的核心价值
综合中国玉文化的主要内涵可知， 玉文化的价值包括：美学欣赏价值、历史价值、艺术价值、工艺价值、文化交流价值、科学研究价值、开发运用价值等。笔者认为， 在玉文化的诸多价值中， 其核心价值为三类：美学的艺术欣赏价值;物质的经济财富价值;社会的道德象征价值。
三类价值中， 只有一类与物质有关---由此， 我们可简明地理解到：玉文化不等同于玉雕玉器、不仅仅是玉雕玉器， 它更多的是由观念、意识、思想、艺术等精神层面的内涵构成， 并具有广博、精深和含蓄的人文特征， 这是其它文化所难以比拟的。
3 中国古代首饰文化
首饰， 在此指由各种具有特征 (色) 、美丽、稀少及贵重的材料制成的能装饰和美化人体的饰物。中国古代首饰， 在此指清代以前存在于世的饰物。
中国玉文化历史悠久， 内容博大精深。古代首饰文化， 是玉文化最直接的表达或体现。中国古代首饰文化， 从纵向看其干流， 可概括为装饰文化 (美化人体) , 巫神文化， 礼器文化、德玉文化和民众的首饰 (饰玉) 文化几个阶段。其中， 以首饰 (饰玉) 文化对珠宝行业的影响最为直接和持久。
3.1 中国古代首饰的起源
《后汉书·舆服志下》写道："后世圣人……见鸟兽有冠角頔胡之制， 遂作冠冕缨蕤， 以为首饰。"可见， 首饰的起源， 与美、装饰乃至与炫耀身份有关。
首饰的起源， 可以追溯到石器时代---从人类萌发装饰与美化自身的意识开始， 就出现了原始的首饰。考古发现， 原始的首饰形式主要有：项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种， 而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。人们佩戴首饰的首要目的， 是美化自身， 彰显魅力， 提高对异性的吸引力。
旧石器时代晚期的人体饰物， 无论是动物牙齿、羽毛、还是玉石等， 它们共同的特点是：光滑、规则、小巧、美观。这样的特点进一步说明了装饰物产生于妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。由此可以说， 首饰首先起源于心理和生理本能的美感。而由这种起源动因衍变而来的"人体美化"功能， 是首饰最原始、最根本的功能。
在首饰的起源和发展， 还有两个重要的动因， 一是宗教功能， 二是社会功能。宗教源于史前人类的巫术， 而首饰发展的宗教动因， 则是在史前人类的巫术活动、巫术思想指导下逐渐形成的， 并固化在人们的思想深处;原始人类在劳动实践中， 逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及玉石产生一种朦胧的神秘看法， 他们甚至将之作为巫术活动中的崇拜对象， 赋予其神秘的力量。
如现民将植物果实或种子串挂在母性身上， 以祈求繁衍子女;将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿挂在身上， 以求得狩猎的成功和自身的平安。对玉石的崇拜， 则是源于原始人对石器工具的深厚感情， 其中色泽明亮鲜艳者， 被视为是大自然中某个神秘主宰对他们的馈赠品， 从而收藏和加以保护， 并广泛使用于巫术仪式中， 成为随身携带美化自身的装饰物和避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。在此过程中， 逐渐丰富了这种自然崇拜物的内涵， 中国玉文化最初的启蒙思想， 也正是源于此。
3.2 中国古代首饰的分类
中国古代首饰的分类， 按材料分， 可分为金属材料首饰和非金属材料首饰;按功能分， 可分为实用性首饰和艺术性首饰;按性别分， 分为男性首饰和女性首饰;按质量档次分， 分为高、中、低档首饰。从装饰的角度， 中国古代首饰有以下八类：
(1) 头饰：笄、簪、钗、步摇、钿、扁方、梳篦、华胜、发箍、掩鬓、挑心、分心、玉珩、莲花冠、凤冠、巾帼等;
(2) 耳饰：珥珰、耳坠、耳环、耳钉、玉玦等;
(3) 项饰：项圈、项链、璎珞 (华鬘) 等;
(4) 玉佩：玉璜、玉璧、玉媛、玉环等;
(5) 服饰：组佩、胸花、胸针、胸坠、胸牌、领针等;
(6) 腰饰：带钩、带环、带板、香囊、腰牌、禁步、组佩等;
(7) 手饰：手串、臂钏、手镯、戒指、戒面、板指、手链、指甲套等;
(8) 脚饰：脚镯、脚指环等。
中国古代制作首饰的材料有骨、石、陶、蚌、荆、竹、木、贝、皮革、翠羽、花卉、玉石、铜、琉璃、铁、金、银， 象牙、牛角、玳瑁、玛瑙、琥珀、水晶、瓷珠、陶珠、砗磲、玛瑙、珍珠、丝线等， 多达几十种。
3.3 中国古代首饰文化功能的演变
中国古代首饰的产生和发展， 经历了漫长的历史时期。每一时期的首饰都具有其特定的历史文化特征。纵观中国首饰发展史， 中国古代首饰的文化功能， 经历了以下存在或演变的过程。
(1) 装饰功能：彰显美丽， 美化人体， 提升魅力， 是首饰最原始最根本也是最直接的功能。此功能一直贯穿于首饰起源至发展演变的全过程。例如用于佩戴的玉件玦、环、镯、勒子、刚卯、严卯、翁仲、系璧、扳指、冲牙、珥、璇玑、璜形佩、鸡心佩、耳饰以及组合佩等， 就突出了装饰功能。
(2) 宗教功能：是史前人类的巫术活动、巫术思想指导下逐渐形成的。在一定历史时期或某一特定的文化背景中， 其作用甚至超过了首饰的装饰功能。如巫玉首饰， 以及后来佛文化与中国玉文化相结合， 所产生的具有宗教意义或内涵的各种首饰。
(3) 社会功能：随着人类阶级社会的形成， 首饰又在装饰功能和宗教功能之后， 又附上了一种社会功能， 甚至一度后来者居上。如随着奴隶社会氏族贵族的出现， 商周社会所重视的礼器"六器"、用来表明使用者身份和等级的"六瑞"等。玉器的社会功能， 在这一历史阶段曾引导着首饰的发展。
(4) 文化功能：随着社会进步， 物质财富的丰富， 人类认识水平的提高， 首饰的宗教功能和社会功能被弱化， 出现了重视文化功能的趋势。
首饰具有了一定的思想和文化内涵---首饰在一定意义上超越了装饰美化的范畴， 它表现出设计者或佩带者一定的文化品位， 表现出人们对人生的态度或愿望。如体现儒家"玉德"观的玉石饰品， 以及蕴含了丰富民俗文化内涵的各种玉佩等。
(5) 财富象征功能：无论是首饰的起源阶段， 还是首饰的各个发展时期， 都和人的财富、经济实力直接联系在一起， 首饰成为象征财富和经济地位的标志物。如在距今3 800~4 300年间， 位于今甘肃、青海东部、宁夏南部、内蒙古腾格里沙漠地区的齐家文化区域， 就以玉器作为货币;从古至今， 以首饰象征财富， 路人皆知。
(6) 抽象激励功能：中国古代的首饰， 出现过综合附加在首饰上的宗教、社会和功利等因素， 开辟自由想象空间， 追求主观意象的抽象构形， 以期引导人们向理想、哲理和自然等感觉层次联想的造型范例。
中国古代首饰中的对艺术造型单纯、简练的意象表现手法， 对人的思想具有抽象激励的作用。如红山文化中的"中国第一龙"、收藏于陕西历史博物馆中的石峁文化玉鹰等等。对首饰内涵抽象表征， 是中国古代首饰的一大亮点， 对现代抽象首饰的设计与构思， 有积极的启示和借鉴作用。
4 结论
(1) 中国玉文化是华夏民族在八千多年社会实践中， 所创造的源于玉石玉器， 并通过玉石玉器的特殊属性， 寄托和展现中国人思想意识、社会伦理、价值观念和艺术表现的一种文化现象。
玉文化不仅包括与玉石玉器直接有关的设计艺术、制作工艺、文字词语等内容， 在当代， 中国玉文化已经演变成为了以审美、佩饰、财富、礼仪、祈福、科学、道德、励志为主体内容的思想文化体系。
(2) 中国玉文化在社会发展的进程中， 具有多方面的价值， 其最主要的价值 (核心价值) 为：美学的艺术欣赏价值、物质的经济财富价值和社会的道德象征价值。
为进一步发挥中国玉文化应有的作用， 对于前人留下的玉文化遗产或成果， 我们应在归纳、研究中有所扬弃， 在继承传统精华的基础上， 增添符合现代精神的科学内涵。玉文化必须推陈出新， 与时代同步， 与行业发展相结合。只要这样， 才能使玉文化具有旺盛的生命力。
(3) 中国古代首饰文化是玉文化的组成部分。其历史的演变可概括为原始的装饰文化， 巫神文化， 礼器文化、德玉文化和民众的首饰 (饰玉) 文化几个阶段;中国古代首饰在历史上具有装饰功能， 宗教功能， 社会功能， 文化功能， 财富象征功能和抽象激励功能。
理解中国古代首饰功能的存在和演变， 对现代首饰的创新发展， 具有现实意义。传统与现代、地域性与整体性、民族性与世界性、多样化与个性化结合起来， 创新设计理念和工艺方法， 是现代首饰发展的方向。
(4) 中国玉文化是中国传统文化中的重要部分。由文化形成观念， 观念刺激需求， 需求产生市场。所以， 要促进珠宝行业进步， 推动珠宝市场的持续发展， 必须认清中国玉文化的内涵， 重视对中国玉文化、中国古代首饰文化的研究、运用和推广。
参考文献
[1]杨伯达。中国古代玉器探源，中原文物[J], 2004 (2) :54-58
[2]周佩玲，杨辉中华宝玉石文化概论[M].武汉：中国地质大学出版社， 2012.
[3]廖宗延。中国玉石学概论[M]武汉：中国地质大学出版社， 2007.
《中国玉文化内涵及古代首饰功能的演变》来源：《宝石和宝石学杂志》，作者：戴铸明
