【摘要】蒙古元素作为民间艺术表达的重要形式，经过悠久历史的发展与传承，凭借其强大的生命力不断活跃在民间美术作品中。这其中就包括同样具有悠久历史和多元文化的河套地区。河套地区同样具有独特的蒙古文化，而且在众多的河套美术作品中，也融入了丰富的蒙古元素。基于此，本文通过概述河套民间美术作品的发展现状，及蒙古元素的特点与类别，研究发现蒙古元素对河套民间美术作品创作产生的极大影响，本文对蒙古元素在河套民间美术作品中的实际运用也做了相关的分析与论述，希望为河套民间美术作品融入蒙古元素的发展提供有价值的参考与借鉴。
【关键词】河套;民间艺术;美术作品;蒙古元素
一、河套民间美术作品与蒙古元素概述
(一)河套民间美术作品
河套是指内蒙古与宁夏境内贺兰山以东、大青山以南黄河流经的汉区域。自古以来，河套地区为中华民族提供了非常丰富的生活与文化资源。河套文化是黄河文化与草原文化的重要组成要素，是中国北方文化中的亮丽瑰宝，也是人类发展史上游牧文明与农耕文明的聚集地[1]。其中，草原文化与农耕文化的交融形成了鲜明的河套民间文化，具有强烈的文化包容性。在这样元素众多的文化聚集地，河套民间艺术也得到了长足的发展与传承。迄今为止，河套地区拥有多种多样的民间艺术，例如泥塑艺术、剪纸艺术、面塑艺术及唐人艺术等等。正是由于丰富的民间艺术，河套地区承载了众多优秀的文化艺术，实现了多元素艺术的发展[2]。2018年，巴彦淖尔市第二届民间工艺美术作品大赛中，共计展览民族用品类、现代手工类、编制类作品共计600多件，极大地汇聚了当地民间艺术工作者的智慧。剪纸艺术在河套地区也得到了极大的推广与发展。巴彦淖尔市临河区就有一位非物质文化遗产剪纸项目代表传承人，名叫郭永增。郭永增共创造17幅与河套相关的系列作品。其中，“天下黄河为富一套”和“天赋河套”剪纸已经制作完成，并对外进行了相关展示。“天下黄河为富一套”以团花与象形汉字元素为主，还包括小麦、白菜、南瓜、玉米等其他小元素。
(二)蒙古元素
内蒙古拥有非常丰富的图案造型及种类。形状方面，蒙古元素主要有圆形、弧形、方形及各种形状融合在一起构成的图案[3]。而且，蒙古元素中也会含有较为自由的形式类型，例如，部分物件上的蒙古图案不是以具体几何形状概括与构成的。表现内容方面，蒙古元素中也会涵盖大量抽象的几何纹样。例如，这些纹样中就包括动物与植物形象。由于蒙古元素类型与图案极为多样，本文选取部分具有特色的造型对其进行分析与研究。第一，以曲线造型构成的蒙古图案元素。在蒙古元素中，曲线构成的造型占据了绝大一部分[4]。换言之，蒙古物件上的元素图案多以曲线构成。这些曲线元素组成的图案，能够通过灵活多变的不断进行打乱重组，进而形成新的美术作品，在视觉上带来极大的舒适感。在河套地区，我们经常可以发现带有纹样的示例，例如，河套地区几乎每家每户都会有寿字纹样，代表着吉祥如意。而且，在蒙古包顶部也有圆形的环纹纹样，以及在部分蒙古族的服饰上也布满了诸多相关的曲线纹饰。正是这样美丽的曲线图案纹样及产生的效果，为河套民间美术作品的创作与发展提供了非常重要的灵感源泉[5]。第二，以传统动物为原型构成的蒙古元素。动物纹元素对于蒙古物件来说，是一种极具符号性特征的图案样式。其中，动物纹图案主要以神兽题材纹样与动物纹样为主。这些动物图案中尤其以蝙蝠纹与胡蝶纹为主，被较多地应用在民间美术作品中，也时常出现在妇女的衣着服饰当中[6]。第三，以植物花卉为原型构成的蒙古元素。蒙古元素中植物花卉也同样占据一定的比例，主要以卷草纹与缠枝纹图案为典型元素。其中，卷草纹是整体花草中截取的一段，有单独的造型样式，也有连续的样式，通常情况下以对称的方式出现在大众的服饰上。
二、蒙古元素对河套民间美术作品的影响
(一)提供丰富的创作灵感
蒙古元素拥有非常丰富的类型与种类，为河套民间艺术作品的创新与发展提供了极大的创作灵感。河套民间艺术作品主要来源于民间生活，通过对民间生活的反映，体现出河套人民独具特色的生活方式与艺术形式。蒙古元素是对内蒙古悠久历史的反映与凝结，能够将不同时代的民间文化通过不同形式、方式生动形象的体现与展示出来。因此，蒙古元素为河套民间美术作品的创作提供了源源不断的创作思路与形式，能够通过不同元素对同一作品进行不同的阐释，也能够通过同一种元素阐释不同作品。这些作品都极具河套民间美术作品特色，能够深刻反映这一区域大众生活的方式方法、生活习惯与民俗风情。通过这些民间美术作品，人们将自己的思想与情感寄托于此，借助蒙古元素，表达出自己想要表达的内容。这一形式也可以为创作者开拓视野，获取创作灵感。
(二)增强作品的视觉效果
蒙古元素种类众多，拥有极具特色的元素形式与图案形式。而且蒙古元素在色彩与造型上都能给大众带来非常强烈的视觉冲击效果，能够最大程度的展示民间生活。河套民间美术作品通过加入蒙古元素，不仅能够深刻的反映当地的民族特性，也能在视觉方面给予大众强烈的感官体验与冲击。这样一来，美术作品既可以反映河套地区丰富的人文精神，也能通过视觉冲击为大众带来感官记忆，对河套区域留下深刻的印象。例如，神兽题材纹样与动物纹样的元素，能够为作品带来极大的视觉冲击，极大增强河套民间美术作品的视觉效果。蒙古元素其实就是对民间生活的形象化反映，在一定程度上能够对人民的视觉有一定的冲击效果。因此，蒙古元素融入河套民间美术作品当中，通过不同的艺术表现形式与表现手法对蒙古元素进行更加生动形象的描述与创作，为观众带来更加丰盛的视觉盛宴，也使得民间美术作品的价值与质量得到极大的提高。
(三)突出作品的民族价值
蒙古元素极具民族特色，能够让河套民间美术作品拥有更加强烈的艺术特征。加之蒙古元素多数来源于日常生活，无论是在造型上，还是在形式上都拥有很强的实用性与适用性，创作者通过在原始蒙古元素上充分发挥自身的想象力，借助元素的不同搭配与造型变化，展示特色鲜明的河套民间美术作品。而且，蒙古元素在经过现代化文明的冲击之后，不断与时俱进，通过融合与变形不断传承与发扬。这种情况下，蒙古元素更能够让民间的艺术理念与形式显现出来，进而不断对河套民间美术作品造成影响，并赋予作品独特的民族特色与现代风格，极大地提高了河套民间美术作品的民族价值和艺术价值。
(四)传达作品中的民族个性
蒙古元素独具特色的表达形式，不断传达着北方民族所具有的刚劲有力的豪气。蒙古元素非常注重蒙古人本身的视角，以及对草原文化的重视与体现，多具有抒情性与诗意。蒙古元素相较于其他民族元素来说，是内蒙民族长期生活过程中逐渐形成的审美意识，注重主观、注重表现、注重对民间美术的个性表达。例如，蒙古民间服饰艺术就有着近几百年的发展历史，对于纹样的创造与表现也是丰富多彩，表达了民间大众对生活的情感。
三、蒙古元素在河套民间美术作品中的应用
蒙古元素在河套民间美术作品的创作中占据非常重要的位置，是美术作品中重要的组成部分。因此，众多画家也多以蒙古元素作为美术作品创作过程中的主要对象。下文将会对部分具有蒙古元素题材的美术作品展开论述，由于作品不仅涉及河套民间，也涉及其他地区，故对以下作品不做地区划分，仅对蒙古元素在民间美术作品中的应用进行阐述。徐荣，于1975年在河套乡村磴口出生。由于徐荣在黄河与沙漠周边长大，对乡村生活有着非常深刻的感受，这是其创作的灵感源泉。徐荣通过皮画表达自己对民间生活的独特感受。徐荣以烙铁为笔、高温代墨，借助动物皮毛进行人物画、风景画、草原画的创作。其创作出来的作品不仅具有鲜明的民族特色，也具有强烈的艺术观赏性。这也是中国皮画逐渐受到世界喜爱与重视的重要原因之一。徐荣创作的烙画民间美术作品有《额吉的幸福》(牛皮烙画)、《大好河山》、《胡杨赞》等。这些作品都具有强烈的乡村特色与浓厚的民间艺术气息，反映了河套区域质朴的风土人情。孟宪，目前已经74岁，是河套民间非常优秀的民间艺人。通常情况下，这些技术高超的民间艺人通过自己的视角，用双手创造出诸多流传于世的精美作品。孟宪从小在大沽河岸长大，为其美术作品的创作提供了极大的艺术灵感。孟宪不仅拥有非常高超的绘画艺术，对绘画有着自己独到的见解，也擅长雕刻艺术。孟宪利用自己的绘画艺术完成了记载当地民间文化的美术作品，《沽河帆影》。郭永增，1954年出生于巴彦淖尔市。现任巴彦淖尔市工艺美术大师、工艺美术协会会员、内蒙古自治区民协会员等，是非物质文化遗产剪纸艺术的传承人。目前，郭永增已完成两套剪纸作品，分别为“天下黄河为富一套”和“天赋河套”。包世学是内蒙古绘画成绩非常卓著的老一代中国画家，主要是对锡林郭勒草原的民间文化展开丰富的创造。20世纪60年代，包世学的美术作品《草原新春》就受到一致好评，极大提高了他的声誉。他的代表作品还包括《读书图》、《那达慕冠军》等。其中《那达慕冠军》已经被中国国家美术馆收藏。包世学非常注重人物生活气息的描绘，通过圆润的线条、极具表现力与个性的展现方式，将蒙古民间生活、服饰穿着与生活融入到美术作品中去。
参考文献：
[1]王达松,孙成琳.民间美术资源融入高职美术教学的现状与发展综述[J].好家长,2017,(72):227-227.
[2]任双波.浅析传统民间美术在现代环境艺术设计中的融入[J].美术教育研究,2017,(12):87.
[3]丁文静.浅析美术教育中民间美术资源的有效融入[J].美术教育研究,2019,(1):150-151.
[4]徐泽，王婧劼.浅析民间美术在高校美术教育中的重要价值[J].课程教育研究:外语学法教法研究,2017,(23):269-269.
[5]薛珺亓.浅析蒙古族元素在景观设计中的应用[J].艺术科技,2016,(2):312-312.
[6]杨咏，张晓晗.浅析民间艺术融入文创设计的方式[J].艺术与设计(理论),2018,(5):106-108.
《浅析河套民间美术作品中融入蒙古元素的发展现状》来源：《戏剧之家》，作者:李烨林
