由于少林武僧经受过血雨腥风的实战考验,包括拳术在内的众多武术技艺开创了少林武功的兴盛时期,及至宋金、元代时期,少林拳术得到了前所未有的蓬勃发展和提炼革新。
《少林与太极》杂志于1982年创刊于开封，曾四易其名，始称《汴梁武术》，继为《中州武术》、《少林武术》，1989年更名为《少林与太极》，侧重于少林武艺、太极拳术及地方拳种的介绍。杂志诞生于中华武术两大门派——少林、太极之乡。立足于如此丰厚传统文化土壤之中的《少林与太极》杂志，以发掘、弘扬民族传统文化，为人类健身和精神文明做贡献为宗旨。二十余年来，无论在内容还是质量上均日臻成熟,其足迹遍及美国、意大利、日本、新加坡及香港、澳门、台湾等国家和地区，同时深受国内读者好评。
一、少林拳术的早期起步
北魏太和十九年(495),孝文帝为了安置其所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者,便在都城洛阳对面的嵩山始建少林寺,北魏正始五年(508),高僧勒拿摩提和菩提流支先后莅临少林寺,与众僧一起历经三年翻译完成了印度世亲菩萨《十地经论》,使少林寺成为当时北方禅学的佛学重镇。隋开皇年间(581—600),文帝诏赐少林寺土地一百余顷,使少林寺成为拥有广大农田和丰足房产的大寺院。
隋朝末年,群雄蜂起,天下大乱,田产富庶的少林寺随之成为各路“山贼”攻劫的主要目标,以致“塔院被焚”,遭遇磨难,这段时期,为了保护寺院田产,少林寺的僧徒们便组织起僧众武装力量与攻打寺院的贼寇以及四处劫掠的官兵进行作战,由此形成了早期的少林功夫。唐武德二年(619),隋朝旧将王世充自行在洛阳称帝,号“郑国”,其侄王仁则占据了少林寺周边地界,为非作歹、欺压百姓。武德四年(621),当时少林寺院功夫绝伦、技艺超群的武僧昙宗、志操、惠场等十三人,受到秦王李世民的暗中邀请,参加了讨伐王世充的决定性战役,业绩彪炳,功勋盖世。
“唐郑之战”三年后,李世民特派使臣专门到少林寺进行宣慰,对参战僧人犒劳封赏,准许少林寺组建武僧兵队,其中武僧昙宗还被封为大将军僧,少林寺其余众僧则“对危聊作将,事定复为僧”,自此少林众僧习武练艺之风逐渐形成气候,少林寺也因此而闻名于世,被誉为“天下第一名刹”。
二、宋金时期的蓬勃发展
宋代早期,少林武僧继续沿承以往传习拳术、发愤武事的旧有传统,经常邀请各地武术名家到少林寺指教拳术技法,使少林寺实际上成为全国重要的会武之地,也使其有机会得以博采众家之长,汇集拳术精华提要。其中,宋太祖赵匡胤的长拳之术对少林拳术的贡献颇大,影响至深。宋太祖赵匡胤精通拳术,古称宋太祖深谙“三十二势长拳”,因此该拳亦称“太祖拳”。据明代戚继光《纪效新书》云“:古今拳家,宋太祖有三十二势,又有六步拳、猴拳,各势各异,而实大同小异。”
另据明代武术大师程冲斗《少林棍法阐宗》云“:古人制艺必立意……,惟杨家枪、太祖长拳……,苟能习练精熟,得其心印,余可敝帚弃之矣。”宋太祖一条杆棒,两个拳头,打成四百座军州,创立三百余年基业,其文治武功之强自不待言,所精通的高超拳术也皆源于平日里训练士卒的经验积累,是根据兵士在残酷的战场上结结实实的格斗经验编制而成的,其对少林拳术的形成产生过重要影响。
据《少林拳谱手抄本》记载,宋代初期,为振兴和弘扬少林拳法,吸纳百家之长,当时德高望重的少林寺主持福居禅师曾邀请全国十八家武林高手汇聚少林寺,以“一则授艺于僧,一则各演其技,择优互学,取长补短”。这次寺内献艺活动前后共演练长达三年之久,在此期间,各路武功高手都将个人的看家本事表现出来以相互切磋和取长补短,活动情形可谓是盛况空前,而“宋太祖三十二势长拳”便是这十八家武林高手之一。
后来,福居禅师综合诸家之长编撰汇册成《少林拳谱》,备受武林界瞩目,其简要概括出了十八家之长,其曰“:以太祖长拳起手……,温元之短拳更奇,马籍短打更佳,孙恒猴拳且盛……,金箱之磕手通拳……。”关于宋太祖赵匡胤与少林拳术的密切联系,还有另外一种说法。
据《北拳汇编》记载,宋太祖悟性极高,武功高强,他将个人创设的拳法秘诀看管得非常严格,从来不让别人借阅。某日,赵匡胤与群臣一起饮酒作乐,兴致快活之下不知不觉多饮了几杯而有些酩酊大醉,兴奋忘我之下竟然将自己隐藏多年的拳术武功和要法奥秘全部都顺口说了出来。直待酒醒之后,赵匡胤方感到异常懊悔,但又碍于本人皇帝身份,不好意思再将拳法秘诀藏匿起来,最终便决定将其置放收存于少林寺中,因而使得少林寺拥有了举世无双的“宋太祖三十二势长拳”技法。之后,在宋太祖的关爱和支持下,少林武功在宋代初年得到了迅速普及,少林拳术套路多样,攻防兼备,推动了少林武艺的蓬勃兴盛。
由于宋代面临的主要敌患是北部的金朝,因此宋太祖对少林拳术的弘扬和推崇在宋代后期为扞卫宋代政权立下了不小的汗马功劳,比如北宋末年,金兵长驱南下攻占潼关,河南地方官员范致虚曾专门征召少林寺武僧宗印统帅少林僧侣抗击金兵,宗印将拳术精湛、武功高强的少林武僧分为“尊胜队”和“净胜队”,星夜奔驰赴潼关与南下金兵展开对垒厮杀,战绩卓着。此外,宋代的许多历史名人都与少林拳术结下了不解之缘。
比如据一些小说和话本中记载,梁山一百单八将中的打虎英雄武松,就曾经在景阳冈打虎之前到少林寺内习武练艺,其训练刻苦、技能精湛,最擅长“扑虎拳”和“罗汉十八掌”,同时对于“易筋经”也有所了解和掌握,在离开少林寺之时,他也是遵照少林寺的武僧出山规矩,一路拳打脚踢、龙腾虎跃地打出山门去的,由于师傅见他威猛过人,凶悍强盛,在下山时还特别告诫他要过安稳日子,不要惹是生非。#p#分页标题#e#
其实,梁山好汉与少林寺之间的紧密联系不仅仅只在武松一人,在少林主持福居大师总结的“十八家之长”中,就明确有“燕青之粘拿跌法”和“林冲之鸳鸯脚强”的少林拳术名称,足见少林拳术与梁山好汉风雨同舟、和衷共济的密切联系。
另外,相传南宋着名抗金将领岳飞也曾习得了不少的少林拳术功夫,并在抗金的征程中大展手脚,岳飞的少林拳术承继于其师傅周侗,据说周侗曾是一位得到少林功夫真传的民间武师,非常精通少林达摩祖师创制的迷踪拳,并将该拳真谛最终传授给了弟子岳飞,在中华武术的历史源流上,就有迷踪拳自古出自少林武功的说法。
三、元代时期的提炼革新
元代时期,少林拳术得到了进一步的发展,其中最为令人瞩目的便是少林拳术的技法招式得到了进一步的扩展,拳术理论得到了进一步的革新。比如元代少林寺大师觉远曾将达摩的“罗汉十八手”改编为“七十二手”,为了提高和拓展少林拳术的技法,喜好拳术的觉远大师还特别邀请了同时期的另外两位拳法大师李叟、白玉峰一同汇聚少林,每日切磋技艺,研究探讨拳术。
其中,受到少林大师觉远关于拳法技击理论的深刻启发,同时结合汉代时期华佗的五禽戏以及个人平生所学的技击拳术,白玉峰创制了独特的“少林五拳”,一共分为“龙、虎、豹、蛇、鹤”五形,合计一百七十多种套路。同时,为了总结和弘扬少林拳术,白玉峰等还提炼编撰了《五拳精要》一书。
“五拳”的套路灵感来源于自然界,属于象形拳的范畴,其基本拳势与套路大多直接取材于自然界中各种动物的形体动作。但是“,五拳”并非是对动物形体活动的简单模仿,而是通过借鉴人与动物之间的类通相似之处,将动物自然的肢体动作转变为人们可以控制自如的武术技法,再加上系统化理论归纳总结出来的,实际上,这种少林拳术并不仅仅局限于五种动物,只是随着人们对于拳术的逐步深入理解,加之受到“五为一”传统思想的重要影响,最终才将这种拳术定格在“龙、虎、豹、蛇、鹤”这五种动物之上。
从一定意义上而言“,五拳”又属于内功拳,其一招一式均与人的呼吸紧密联系,素有“龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精”之说,又兼“人之一身,精、力、气、骨、神五者,必须交修互练,始可臻上乘神化之境”之论。
由于“五拳”既象形又内功,强调“形中取骨,内中取神”,又倡导“无内不能运气,无形不能使力”,尤其注重“运气使力”,因此在元代时期始终是少林拳术的经典技法。
