鱼龙布依古寨位于贵州省黔西南布依族苗族自治州万峰林景区内，自然生态环境优美，旅游地理位置优越，历史文化底蕴深厚。鱼龙古寨具有较为浓郁的布依族风土人情，有“三月三”“六月六”等传统节日文化，有省级非物质文化遗产项目布依板凳龙舞蹈，还有承载着村寨历史文化的数通古代碑刻。村寨内种植大量特色经果林，主要有枇杷、李子、杏子、香蕉等果树，品种丰富。寨中还建有较大规模的花卉种殖基地，主要种植三角梅等花卉。当地居民非常热情好客，民风古朴。村内还有鱼龙晶桥山庄等数家布依农家乐。鱼龙布依古寨是一个兼具美丽自然风光与特色民族风情的少数民族特色村寨。
一、鱼龙布依古寨旅游文化资源
(一)鱼龙布依古寨自然旅游文化资源
1.悠悠纳灰河。纳灰河位于兴义市境内，流经万峰林景区，是万峰林的母亲河。万峰林景区鱼龙段的滨河步道沿纳灰河而修建，始于鱼陇桥，经纳录、鄢家坝，至纳哨，全长约两公里，采用石板+草皮的生态铺设模式，就地势起伏而蜿蜒前伸。滨河步道主体用木板铺设，可步行观光。游客可在此闲庭信步、观光旅游，既能强身健体，又能一览田园风光。龙堡水坝建于20世纪50年代，是当地百姓在当时没有现代化机械装备的情况下，凭人力、采用传统重力滚水坝的方式修建成的水坝。为了不让河水越过坝顶，又能使人畜顺利过河通行，水坝顶加砌了不少石墩。这种设计被当地人称为“河步桥”。纳灰河水清澈见底，鱼翔浅底，水鸭在河中嬉戏。河边时有垂钓者，悠然自得。沿河一带空气清新，环境优美，极具田园特色。2.美丽江太坪。江太坪是万峰林徒步精品路线———十里坪至鱼龙的终点站，属于喀斯特地貌，为峰林洼地景观，场地开阔，是天然的露营胜地。当游客穿过崎岖山路，疲惫之际，可以在此处歇息，观赏沿途的风景，也可聚集亲朋好友在此烧烤。江太坪依山畔水，具有较高的旅游开发价值。3.生态田园。鱼龙古寨种植水果品种繁多，且都具有一定规模。人们种植果树既可美化生态环境，又可以获得一定的经济收入。花卉种植以兴义市市花三角梅为主，兼有其他品种，不仅景色优美，也为当地居民提供了一定的经济来源。
(二)鱼龙布依古寨历史文化资源
1.节日文化。鱼龙布依古寨有着丰富而具有民族特色的节日文化资源，即使在当代社会仍然保存良好，主要有年节、三月祭山节、“六月六”“七月半”、中秋节等，其中具有布依族特色的是布依族年节、三月祭山节、“六月六”等。三月祭山节是当地布依族重要的传统节日。鱼龙古寨布依族祭祀山神的时间是农历三月的寅日。三月如果有三个寅日，祭山就在中间那个寅日。如果有两个寅日，祭山就在第一个寅日。这是布摩或寨老根据历书上的时间而确定的。鱼龙布依古寨有六个村民小组，祭祀活动由六个村民小组轮流牵头，全体村民以户为单位，以“打平伙”的方式参与节日活动。节日当天，本地村民来到节日活动主要场所———神台，开展祭祀、聚餐、歌舞等节日文化活动。祭祀活动是“三月”祭山的重点内容，主要祭祀山神以祈福。祭品有牛或猪、鸡、酒、花糯米饭、香蜡纸钱等。鱼龙祭山活动分为大祭和小祭，三年举行一次大祭，大祭时宰一头牛，以牛为主要祭品;小祭一年一次，以一头肥猪为主要祭品。祭祀分为生祭、熟祭两个环节，祈求风调雨顺、事事平安。聚餐活动也是一项重要活动。祭祀活动结束后，下午四五点钟就是聚餐时间。寨中村民纷纷聚拢到神台，以大地为席，十人一桌，简单聚餐，开心快乐。三月祭山节，村民齐聚神台开展祭祀活动，有“团结一心、共迎丰年、大家齐心协力共创美好鱼龙”之意。依古俗，节日三天，不得动土，即不得下地干活，如有违反者，则受罚。节日期间，人们身着民族服饰，表演八音坐唱，对唱布依族民歌，跳起板凳龙等布依族舞蹈，欢度布依族传统佳节。2.板凳龙舞蹈。鱼龙古寨的板凳龙舞蹈是贵州省省级非物质文化遗产项目。板凳龙舞蹈根据传说改编而来，最早使用八音坐唱伴舞，因节奏感不强，后改用鼓、锣、镲等打击乐伴奏。据传承人岑老师介绍，每年三月祭山后要“闲三”。这时候，大家不干农活，男女青年聚集在一起对歌、玩耍。据说以前，两名布依族女青年坐在一条长板凳上，有一位布依族小伙子厚着脸皮想和她们坐在一起。两位女青年觉得男女授受不亲，就拖起板凳跑，男青年在后边不放手。这样，一拽、一抢便成就了后来的板凳龙舞。新中国成立后，寨中的文艺骨干对板凳龙舞蹈进行了改进。兴义市建市之时，有关部门要求鱼龙古寨出一个布依族代表性节目参加庆祝活动，于是，传承人岑老师对板凳龙舞蹈进一步整理、改造，就成了现在的板凳龙舞蹈。3.碑刻文化。鱼龙古寨的四通碑刻被列为兴义市重点文物保护单位，其中荣禄宫建庙碑、鱼龙拒控碑、社产社祭碑均立于清代，记载了黄坪营土司等历史。此外，还有一通立于1976年的四棱碑。(1)荣禄宫建庙碑。此碑记录了鱼龙布依寨民众捐献钱财、建立荣禄宫之事。荣禄宫，在贵州一些地方又称为“忠烈庙”，是具有地方特色的祠庙文化代表之一，主要祭祀黑神南霁云。此通荣禄宫建庙碑，虽字迹模糊，但基本反映了荣禄宫历史与民间信仰文化。荣禄宫是荣禄宫建庙碑的附属文物，民国年间曾在此办学，后来宫殿坍塌，学校迁出，荒废至今，无人打理，但其遗址尚在，具有较高的历史文化价值。(2)社产社祭碑。古代时期，布依族群众的祭祀活动大都以公共祭祀的形式开展。因此，一些布依族村寨就产生了为祭祀活动筹集经费的公田、公地。此碑记录的就是鱼龙古寨先民为开展祭祀活动而约定分田的村规民约。此通碑文字模糊，可辨碑文有“置有社产，全无分派，收助之劳。遭兵焚后，逐户分派，剩有银两，当田耕种，田租以作每年祭祀之用”等内容。这说明公共祭祀活动在传统的布依族人民社会生活中占有一定地位。(3)鱼龙拒控碑。此碑记载鱼龙布依族百姓与黄氏土司后人打官司的大致过程。嘉庆年间，黄氏土司欲强占鱼龙古寨先祖开垦的田地。大家不满其作为，状告到县里。县官判定田地永远是百姓产业，即使是边角地方，黄氏土司也不得染指。后又生枝节，双方互相控诉，再请县官判案。黄氏土司自知理亏，不敢上堂对质，请求私了，并立下凭据，记录在案。之后，黄氏土司后人还想谋取土地，但他们不知留有凭据，于是编造谎言进行控告。幸县官查清事实，并说明永远不能妄自占据百姓土地。村民害怕今后没有凭据，于是将有关内容刻在石碑之上，作为证明，以垂不朽。(4)鱼龙四棱碑。该碑主要记载鱼龙古寨地理风貌、当地布依族迁徙来此的原因、过程以及来到鱼龙之后勤劳耕作、努力生产的情况;还记述了在中国共产党的领导下，当地人民生产、生活各方面条件改善与生活质量提高的情况;最后表达了对青年的要求。
二、鱼龙布依古寨旅游文化资源开发存在的问题
(一)居民的文化保护意识不强
首先，虽然鱼龙古寨存留诸多文物古迹，但是随着现代社会的发展，许多居民拆除布依族特色民居，而建起了现代化的楼房，使得布依族传统民居越来越少。其次，板凳龙舞虽然在传承人的带领下得到改造和发展，但参与者老龄化现象突出，团队建设乏力，保护与传承发展存在较大困难。最后，虽然有些古迹被列为文物保护单位，但附近杂草丛生，没有得到实质性的保护。这些情况的出现，原因之一在于当地村民没有意识到少数民族特色文化与文物古迹是古寨发展的比较优势，少数民族文化保护意识比较欠缺。
(二)布依族的民族特色不够突出
“文化要素缺失的突出表现是脱离文化本真，歪曲旅游文化的内涵。”[1]三月祭山节本是当地布依族齐聚一堂，展现民族特色文化的节日，但是除八音坐唱等特色节目外，大部分民族文化节目已经现代化。村民们穿着民族服装，表演的多为现代舞蹈。这就使得游客即使身在布依族古寨，也难以深入感受特色民族文化氛围。
(三)缺乏专业的旅游服务人员
随着经济的快速发展，村寨中许多居民到城市务工，因此村内年轻人较少。板凳龙舞蹈常常因为人数不够而无法演出，面临传承危机。鱼龙古寨有多个旅游景点，但各个景点没有专业的旅游服务人员引导游客参观。村寨中的老人大部分不会讲普通话，难以与外来游客进行正常的交流。专业旅游服务人员的匮乏，使得当地布依族特色文化难以向外界推广、传播。
(四)旅游基础设施建设需要加强
基础设施是否完善，直接影响村寨旅游的客流量以及游客的体验感。鱼龙古寨位于万峰林景区内，有景区公交可以到达，但是公交车只能到达鱼龙古寨村口，从村口到村内还有较长的一段路程。同时，吃、住、行等旅游基础设施不太完善。当地布依族特色小吃、特产等商品的售卖，没有设立专门的销售地点，对游客而言非常不便，村民也失去了向游客推荐当地特色美食和获得收入的机会。
(五)旅游文化宣传力度不够
旅游文化宣传对于提高村寨旅游知名度作用较大。有些传统的布依族节日几乎只有鱼龙古寨本地人才知道，且主要是本地布依族人参加。鱼龙古寨没能将节日庆典活动广而告之，使得外来的游客不知道什么时候举行节日活动，甚至不知道这里存在什么样的节日文化。
三、鱼龙布依古寨旅游文化资源开发策略
(一)加强民族文化旅游基础设施建设
基础设施建设是旅游发展的基础，再有魅力的特色文化，旅游基础设施不完备，也无法吸引游客前往参观。鱼龙古寨可以在村口设立出租自行车站点，方便游客下公交车后进入古寨游玩;可以修建数个凉亭或休息室，以及食物供给站，便于游客休息;可以在各个路口设立指示牌，标明景点和服务中心的方位，便于游客快速找到相关景点或者寻求帮助。
(二)丰富民族旅游文化产品
利用文化旅游的发展促进当地民族服饰、美食、民宿朝着规范化、特色化方向发展。有特色的民族旅游文化产品，能给游客带来多样化体验，从而提升旅游文化的品质，让更多人了解布依族传统文化。“整合‘食住行、购’复合型产品，给游客带来视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的全方位冲击，使他们在差异文化和环境的体验中留下难忘的印象。”[2]鱼龙古寨可以建设民俗文化展览馆，将布依族传统服饰或装饰品陈列其中。板凳龙舞蹈虽然不能经常表演，但可将表演时所用的物品进行展览，配合以前的演出图片、视频，向游客进行讲解。古寨里面可以单独开发一条民族特色美食街，对当地特色商品、特色小吃等进行市场化经营。这样既可营造浓厚的民族旅游文化氛围，又能推动当地的经济社会发展。
(三)加大旅游宣传力度
“文化是旅游的灵魂，没有文化的旅游是没有生命力的。”[3]对八音坐唱、板凳龙舞蹈等古寨特色民族文化成果进行充分的保护与传承，赋予其发展的活力。对古寨旅游文化项目进行体验式开发，使游客融入到布依族传统节日文化活动当中，感受民族文化的魅力。游客在设计完美的旅游文化环境中，观八音坐唱，赏板凳龙舞，品布依美食，游古寨美景，真正感受布依族人民的生活方式，收获愉悦的旅游体验。在此基础上，做好旅游宣传工作。在节庆活动的推广、宣传上，“必须结合时代特征和市场形势，采用多种推广手段结合的方式，进行传播。传统媒体、渠道资源、网络媒体、自媒体、新媒体、新闻推广和话题炒作等等方式综合运用和深度运用，是节庆活动能否达到轰动效应的关键，也是节日活动品牌化道路上必须持之以恒的手段”。[4]鱼龙古寨可以开发专门的微信公众号、网站，将古寨概况、布依族文化、节日活动、特色产品、旅游景点等信息展示给公众，以此提高旅游知名度，吸引游客来观光。
(四)增强当地村民的文化保护意识
“民族文化旅游不同于一般的自然观光旅游，相关服务人员必须对民族文化的渊源等有较深层次的了解，才能为游客提供高质量的服务。”[5]古寨可以在重要景点安排导游等专门的旅游服务人员，为到访的游客介绍当地民族特色旅游文化，让更多的人了解布依族传统文化。因为目前古寨外出务工人员较多，所以可以面向社会公开引进导游等专业的旅游服务人员，助推古寨布依族文化旅游事业的发展。有关部门可对村民开展民族文化方面的培训，这样既有利于万峰林景区、村寨文化旅游事业的发展，又能提高当地布依族人民的经济收入，提升生活的幸福感。古寨村民文化保护意识需要进一步增强。“对民族旅游文化资源的保护，各级政府要发挥计划、组织、协调、控制、监督等多种职能。”[6]政府可以加大政策宣传力度，通过网络、媒体、宣传墙、广播等媒介广泛开展宣传教育活动。着重培养村民的民族文化自信。随着现代化社会的发展，许多村民走出大山，接受现代文化、思想观念的影响，但对于本民族的传统文化不甚了解，于布依族传统文化的保护与传承发展不利。古寨应积极响应有关部门号召，向村民宣传、普及文化保护方面的知识，以增强居民对文化保护的自觉性、主动性。鱼龙古寨自然风光优美，具有特色的布依族传统文化，是万峰林景区内典型的布依族村寨。其自然与人文旅游文化资源较为丰富。在新时代山地旅游发展的大好背景下，将本地文化资源转化为促进旅游经济发展的资源优势，对于布依族传统文化的保护、传承与发展、美丽乡村建设和乡村振兴战略目标的实现必将产生积极的影响。
参考文献:
[1]马维信.促进民族文化旅游健康发展的思考[J].中国经贸导刊，2018(20).
[2]罗永常.基于体验的民族村寨旅游产品设计———以贵州黔东南少数民族村寨为例[J].安徽农业科学，2011(13).
[3]杨颖.凉山少数民族文化资源及其在旅游开发中的利用[J].贵州民族研究，2012(03).
[4]周菁，党会先.论旅游节日活动的品牌化发展[J].遵义师范学院学报，2017(02).
[5]杨江民，潘勇.基于黔东南少数民族文化的旅游开发探析[J].黑龙江民族丛刊，2013(05).
[6]张晓宇.少数民族地区旅游文化资源的开发与保护[J].前沿，2011(09).
《鱼龙布依古寨旅游文化资源及其开发策略》来源：《中国经贸导刊》，作者：鲁法云
