摘要 现代小学语文教材中的古诗词在诗篇选择上明显受到《唐诗三百首X《千家诗》等中国古代诗歌启蒙选本的影响，诗体相对于古代诗歌启蒙选本有遵循时代要求的革新，诗教内涵方面对古代教育观念有所扬弃，但在古诗词审美教季的深化拓展方面仍需要向古代诗歌启蒙选本继承、借鉴。
关键词 小学语文古诗词诗歌启蒙选本诗体诗教
一、诗篇选择的传承与拓展
古代诗歌启蒙书籍主要分成两大类：一类侧重诗篇诵读，影响较大的有宋代谢枋得和明代王相编著合并的通行本《千家诗》、清代蘅塘退士编著的《唐诗三百首》、据传宋代汪洙作的《神童诗》等;另一类侧重声律、属对的启蒙训练，较著名的有《声律启蒙》、《笠翁对韵》等。诗文诵读类启蒙书籍中，《神童诗》据传出自汪洙一人之手，以五言诗句蕴含教化意图，并非古诗名篇的选本。而《千家诗》为唐宋五、七言绝句律诗的选本;《唐诗三百首》为唐代各体诗歌名作的选本，清代以来的启蒙教育中，这两部书是影响最大的古诗选本。
不仅小学语文教材与两部古诗启蒙选本有明显继承关系，新课标推荐的 1-6 年级背诵的优秀诗文 70 篇中，曾被《唐诗三百首》选入的有 19 篇，占总数的 27.1%，占其中唐诗数量的 44.2%。曾被《千家诗》选入的有 16 首，占总数的 22.9%，占其中唐宋诗歌数量的 25.8%。
值得注意的是，在统编版新教材中，古诗数量明显增加。已使用的前四册中，曾被《唐诗三百首》选入的就有 6 首，占四册古诗总数的 21.4%;曾被《千家诗》选入的有 5 首，占四册古诗总数的 17.9%。随着年级变化，新教材古诗词和两部古诗启蒙选本的关联度会进一步增加。
二、诗歌体式的甄选与简化
《千家诗》和《唐诗三百首》均以诗体为分类依据。《千家诗》分为五绝、五律、七绝、七律四类。蘅塘退士不满于《千家诗》“止五七律绝两体，唐宋人又杂出其间，殊乖体制”，因此《唐诗三百首》除了“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，对唐诗中五七言古诗、五七言乐府、五七言律诗、五七言绝句等，“每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本”[2]。尽管诗体选择有简繁之别，但两书编者都有意让儿童在学诗之初就能掌握诗歌基本体式和诗体特点。
随着语言载体、思想文化和教育制度的现代化，古诗不再具有影响学生未来发展的功利意义，现代小学生学古诗而不必会作古诗，古诗作为传统文化内容，虽然依然具有崇高的文化和审美价值，却已经失去了传统教育中独特而突出的地位。
随着语言载体、思想文化和教育制度的现代化，古诗不再具有影响学生未来发展的功利意义，现代小学生学古诗而不必会作古诗，古诗作为传统文化内容，虽然依然具有崇高的文化和审美价值，却已经失去了传统教育中独特而突出的地位。
三、传统“诗教”的扬弃与启示
古诗启蒙选本继承儒家兴观群怨的诗歌教育观念，通过诗歌学习让孩童广泛认识世界、了解社会，并在温柔敦厚的情韵中获得性情熏陶，完成温文尔雅的君子人格的初步塑造。这是古代诗歌教育的优良传统，也是小学语文古诗词教学应该继承的宝贵财富。
古诗选本在编选标准和体例上有重道德价值、人格底蕴的倾向。《唐诗三百首》选篇数量即有呼应 “诗三百”的用意。“诗圣”杜甫的诗选入最多，达 39 首，比排名第二的李白和王维多了 10 首，感时忧国的《兵车行》《丽人行》《哀王孙》《春望》等，歌颂诸葛亮的《八阵图》《蜀相》等尽被选入。五言古诗以贤相张九龄的《感遇》为开篇，此后才是李白的诗。《感遇》歌颂春兰秋桂“草木有本心，何求美人折”的君子气节，显然在编者的心目中，诗歌的道德价值是优先于文学价值的。
语文教学中要通过诵读感悟中的耳濡目染来达成德育目标，而不是老师刻板僵化地总结、升华、灌输。所谓“诗教”不只是指古代启蒙教育善于挖掘诗歌的道德教化功能，也指其以韵语形式为主体教学语言。《三字经》《百家姓》《千字文》等都使用韵文，也可以被称为广义的诗体教材。古代启蒙教学语言努力营造有韵味、有美感的诗教氛围，孩子接受的不仅是社会价值的灌输，也是一种美育的渗透。
综上所述，现代小学语文教材的古诗词编排明显受到古代诗歌启蒙选本的影响，从诗歌形式、道德教化等方面也正越来越多地有所汲取、扬弃。在现代教育更加注重人文素养与传统文化继承的大环境下，古代诗歌启蒙教材及其教育理念是一座有待继续深挖的富矿。笔者希望通过此文引起广大小学语文教育研究者、从业者对于古代诗歌启蒙选本更多的关注、阅读和研究。
参考文献
[1] 贺严《. 唐诗三百首》的诗教内涵[J].北方论从，2010(5).
[2] 蘅塘退士编，赵昌平解.唐诗三百首全解[M].上海：复旦大学出版社，2006.
[3] 中华人民共和国教育部.义务教育课程标准[S].北京：北京师范大学出版社，2011.
《古代诗歌启蒙选本与小学语文古诗词的比较》来源：《教学与管理》，作者：王玉国，李 华。
