摘 要：目的：探讨广州地区大学生的精神信仰现况，以了解当代大学生的思想状况及价值取向，并为信仰教育提供现实依据。方法：对广州地区六所高校854名在校大学生进行问卷调查。结果：在精神信仰的一级因素上，得分从高到低依次为社会信仰、实用信仰、超自然信仰;二次因素得分从高到低依次为民族崇拜、国家主义、生命崇拜、家庭主义、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神灵信仰、金钱崇拜。男女生在民族主义、国家主义、生命崇拜和政治信仰这四大维度的得分上存在显著差异(p<0.05)，而女生的得分均比男生高(p<0.05)。大二是民族主义、国家主义、家庭主义和政治信仰的转折点，而宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜则随着年级的升高而升高。非独生子女比独生子女更容易产生民族崇拜、家庭主义和家族崇拜，而独生子女比非独生子女更容易产生神灵信仰。
关键词：山东教育发表文章,广州,大学生,信仰,分析
信仰是指人们对一定的世界观、人生观和价值观等的信奉和遵循[1]。它与人的根本生命价值相联系，指导人与自然、人与社会以及人与自身关系的根本价值原则，是大学生个性倾向性的核心，可以支配和调节当代大学生的重大行为[2]。
国内外已有大量的实证研究表明，崇高科学的精神信仰作为大学生积极品质核心内容与其积极发展的结果，如学业成就、自我认同、生活满意度、积极情感等显著正相关，同时与众多消极发展结果，如焦虑、抑郁、外化问题行为等显著负相关[3-11]。
本研究主要集中于探讨广州地区大学生的精神信仰现状主流，以了解大学生的信仰结构、特点及其相关的影响因素，并根据研究得出的数据进行探析，从而调整在当今社会经济转型时期下的信仰教育，以期为大学生群体树立崇高科学的精神信仰提供现实依据以及为国家进行大学生思想政治教育工作提供重要的理论依据。
一、对象与方法
1.对象。采用随机抽样，选取广州地区六所高校的不同系别在校大学生进行问卷调查。共发出1 100份问卷，回收有效问卷为854份，回收有效率为77.6%。其中男生502人，占59%，女生352人，占41%。大一学生249人，占29%，大二学生258人，占30%，大三学生347人，占41%。
2.测试工具。《大学生精神信仰问卷》[2]该量表将信仰构成确定为一级信仰的超自然信仰、实用信仰、社会信仰三个方面，二级信仰包括民族崇拜、国家主义、生命崇拜、家庭主义、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜，一共39个项目，采用6点评分制，从“非常不同意”到“非常同意”，分别对应1分～6分。问卷的效度、重测信度分别达到0.83和0.68。
3.调查方法。由经过统一培训的调查员对其进行调查。被调查者现场独立完成后将被立即回收问卷。
4.统计方法。采用epidata3.0录入问卷建立数据库，同时进行双录入质检，并使用spss13.0对问卷数据进行统计分析，以P<0.05为存在显著性差异，得出结论。
二、结果与分析
1.一级信仰情况。社会信仰的得分最高，为4.183;超自然信仰的得分最低，为2.970。
2.二级信仰调查情况。得分最高的是民族崇拜，为4.563;得分最低的是金钱崇拜，为2.644。
3.不同性别信仰比较。男女生在民族主义、国家主义、生命崇拜和政治信仰这四大维度的得分上存在显著差异(p<0.05)，而女生的得分均比男生高。
4.不同年级信仰的比较。不同年级的大学生在民族主义、国家主义、家庭主义、政治信仰、宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜这七大维度的得分上存在差异(p<0.05)。其中，大二是民族主义、国家主义、家庭主义和政治信仰的转折点，而宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜则随着年级的升高而升高。
5.是否为独生子女信仰比较。非独生子女比独生子女更容易产生民族崇拜、家庭主义和家族崇拜，而独生子女比非独生子女更容易产生神灵信仰。
三、讨论与结论
1.信仰得分因素讨论。从一级因素看，大学生社会信仰占优势，其次是实用信仰，最后是超自然信仰。从二级因素的排序中，由高向低依次为民族主义、国家主义、生命崇拜、家庭主义、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神灵崇拜、金钱崇拜。说明民族主义、国家主义、生命崇拜、是大学生精神的主流，而宗教信仰、金钱崇拜和神灵崇拜不处于优势。这与宋川兴(2004)对北京高校大学生精神信仰的现状研究的结果一致。这是因为我们的教育从小到大，学生接受的都是正面教育，热爱祖国、热爱民族的思想渗透在中小教育的各个环节，再加上在大学丰富多彩的团日活动和党课活动的开展，使国家、政治、民族在大学生心目中占有很重要的位置。另外，受儒家文化思想的影响，如“身体发肤受之父母，不敢毁伤，始之孝也”、“谁言寸草心，报得三春晖”的熏陶，以及各种生命教育，使其形成较好地“崇尚生命、报效父母”的价值观。这说明教育环境对人的价值观、信仰的影响作用。
2.大学生信仰的人口学特征。大学生的信仰在性别、年级及是否是独生子女上存在显著差异。一方面，女生在民族主义、国家主义、生命崇拜和政治信仰的得分上均比男生高。这主要是因为21世纪以来，“民主、男女平等、开放、自由”等思想不断加强，女生在这些思想的陶冶下，越来越希望能做到独立自主，不再一味地信奉“男主内，女主外”的传统教条，也明白只有国家和民族的兴旺强大，才能帮助她们实现自己的独立。这就导致了她们越发地拥护社会主义制度、拥戴自己的国家与民族以及珍惜自己的生命。另一方面，男生比女生更容易产生金钱崇拜。这与田丽丽等[12]的研究结果一致。
不同年级的大学生在民族主义、国家主义、家庭主义、政治信仰、宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜这七大维度的得分上存在差异。其中，大二是民族主义、国家主义、家庭主义和政治信仰的转折点，而宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜则随着年级的升高而升高。大二是大学读书生涯的一个转折点，随着年龄的增长、知识的积累以及越来越多地参加社会活动，社会阅历的不断扩宽，大学生会越来越关心自己的国家，并为自己民族的不断强大而感到自豪和光荣。而随着年级的不断升高，面对着接踵而来的人际交往、同学聚会、购买电脑等学习用品、考研等，这些个体活动无不与金钱发生联系。这就导致了大学生对金钱有了一种新的认识，虽说不上是拜金，但也比从前更加看重了金钱的重要性。 非独生子女比独生子女更容易产生民族崇拜、家庭主义和家族崇拜，而独生子女比非独生子女更容易产生神灵信仰。由于是独生子女，家人往往会因为他们是家中的独苗而过度的娇宠，无限地满足，很容易养成他们一人独大、自私以及不懂分享的个性。自然而然地，独生子女对家庭就没有多大的概念，也就不易比非独生子女产生家庭和家族崇拜。另外，独生子女一直都比较孤独，缺乏与他人的分享与交流。当他们遇到挫折无法自行解决又得不到他人的帮助，再加上受到各种宗教所宣称的“神”、“主”、“佛”等可以赐予信奉者超自然力的影响，就比较容易使他们产生一种神灵崇拜的念头，企图将自己的期望寄托到神灵身上，希望能得到神灵的庇护，这也是独生子女更易产生神灵信仰的原因。
3.建议。我们应保持良好的传统教育，也要注意社会整体主流价值观对大学生精神信仰的导向，建议社会和学校为其提供更多的实践机会和实践空间，使他们在实践的过程中增长见识，在实践中锻炼成长，形成正确的价值观;同时也要密切留意独生子女的价值取向，及时地对他们开展思想政治教育，避免他们过分地以个人为中心，忽视集体主义精神，培养他们形成科学崇高的精神信仰。
参考文献：
[1]李幼穗， 张镇. 精神信仰的心理学含义[J]. 天津师范大学学报： 社会科学版， 2002 (6)： 73-77.
[2]宋兴川， 金盛华. 大学生精神信仰的现状研究[J]. 心理科学， 2004 27(4)： 1010-1012.
[3]Cotton S， Zebracki K， Rosenthal S L， et al. Religion/spirituality and adolescent health outcomes： a review[J]. Journal of Adol-
escent Health， 2006， 38(4)： 472-480.
[4]Zhang W， Du D， Zhen S， et al. Belief systems and positive youth development among Chinese and American youth[J]. Thriving and Spirituality Among Youth： Research Perspectives and Future Possibilities， 2011： 309-331.
