李安电影在中西文化的影响下将故事与文化完美融合，兼具理想与市场。不管是家庭伦理片、武侠片，还是西部片、战争文艺片，他能够跳出传统类型电影的界限，展现出人性无所不在的挣扎，以及情感浓郁饱满的性别角色。
一、电影中的性别表现
电影《喜宴》中充分体现了人物的性别特征，其中包括了多种人物冲突交叠在一起。性别、种族和阶级之间的隐形关联，透过性别形象看权力关系，经李安细腻地调和，还是表现出了男性对女性在一定程度上的压迫。李安在多重文化交叠的情况下，完成了影片所能达到的最大程度上的圆满结局。
二、两性秩序的重构与和谐
(一)女性平等地位的追求女性角色在多元化的背景下生存发展，《饮食男女》中，李安就有意识地强化了女性在电影叙事中的地位与比例。李安始终给予女性平等的关怀地位，给了她们独立的个性，使她们不依附于男性、家庭，能够选择自己想要的生活。电影真实地再现了现代化浪潮下台北家庭的变化。影片对整体的叙事具有寓言性，从实质上看《饮食男女》，以家庭的聚散贯穿了整部影片，三位女性为叙事线，支撑整部影片的发展。在李安的电影中，女性不再局限于先天生理上的劣势地位，打破了传统意识形态中对女性的偏见与蔑视，使女性人物更加鲜活丰富，“真实”“真性情”“独立”成为了她们身上最重要的标签。在多元文化的影响下，能以一种平视的视角对待女性角色，关注女性的平等地位和命运的安排。这也是李安电影中女性形象成为经典、展现魅力的重要原因。
(二)父权的消解由于对传统文化的耳濡目染以及受父亲的影响，以父权为核心的家庭伦理成为李安电影中不可回避的主题。在传统社会上，父亲在家庭中占有绝对的统治地位。他早期作品都是以家庭矛盾和亲情为主要内容，基本上可视为家庭中父辈与子辈矛盾，表现出父权的消解与重建，刻画出了丰富鲜明的性别形象，也留下了耐人寻味的关于性别认同、父子关系和同性恋等多重性别关系和性别议题。对父权文化的探讨始终是李安电影的重要维度，在《喜宴》中体现的是中西文化之间的碰撞、家庭矛盾导致父权的消解，以及形象的颠覆。
(三)性别秩序的特殊存在——同性恋同性恋现象一直都是主流文化的禁忌，李安的影片中，同性和异性相互交织与相斥，刻画了同性恋者边缘化的生活。影片《断背山》一改人们对同性恋电影的思维定式，以一种“出淤泥而不染”的画面感，勾勒出两个男人若隐若现、如梦如幻的爱情故事。李安在电影中对于同性的美好质朴之爱进行了阐释，让观众宽容接受了同性恋题材，赋予了电影更深的文化意义。影片的实质是对人性的回归，打破了对同性恋者的偏见，这也是李安的成功之处。在后现代的语境下，同性恋颠覆了传统二元结构的性别秩序，以“‘第三性’的身份构成了人类情爱的多样性和丰富性。”着重描写人性淳朴良善的光辉，弱化了异性恋与同性恋之间的冲突和差异，制衡了同性恋者的性别关系，更加全面与完整地呈现出性别秩序的内涵。
三、李安性别观的文化溯源
(一)多重文化身份的追寻与认同李安性别观的形成来源于他特殊的文化身份和创作背景。“外省人”这样的多重文化身份，使他从小就受到了多种文化、多种文明的影响。在父亲家长制的阴影之下，电影成为他逃避现实生活的一种方式。导致父权文化、父亲形象成为李安电影作品反复探讨的问题。
(二)全球化背景下的认同与疏离在全球多元化背景下，李安从一名留美学生到成功进入好莱坞市场，成为一名华人导演，离不开两种身份意识的存在。一是受中国传统文化的熏陶而形成的文化身份;二是在美国社会打拼的外国人的社会身份。这两种身份使他既可以站在中国传统文化的视角上来审视西方的现代文明，又能充分融合反思意识和主体的批判。在两种文化的交融与冲突下，李安对西方的“性解放”和东方的“性压抑”展开了批判，并且对特殊的性别秩序中的“同性恋”进行了解读，从而达到了两性秩序下性别的主体塑造。
四、结语
李安的电影作品始终注重对人性的思考，其作品对中西方文化现象和性别议题十分重视，其中性别问题一直是李安电影作品关注的重点，李安所塑造的女性角色、同性恋的核心叙事位置，很大程度上对社会主流的性别观念产生了巨大冲击。作为中国文化的传承者和西方文化的继承者，李安的影片没有强化男女性别的对立，而是始终追求两性之间的和谐，受到大众电影市场的欢迎。
参考文献：
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