摘 要：王小波以诙谐的笔调将躯体和性放在一个非常时代的空间展示出来，表达了多重的社会主题：首先是反抗强权奴役;其次是尊重女性享受性爱的权利;第三，将性从诸多的社会负重中剥离出来，性是生命自由的确证。
关键词：职称论文,王小波,躯体写作,反抗意义
王小波是中国黑色幽默小说的代表作家，他去世后中国文坛出现了一波持续十余年的“王小波热”。王小波创作的最大特点在于“躯体描写”，尽管同时代的林白、陈染、卫慧、棉棉等都在她们的小说中出现了大量的身体描写，他以诙谐的笔调将躯体和性放在一个非常时代的空间展示出来，给我们最大的感受就是其“真实性”。王小波说：“虽然在文学中过分写性有媚俗之嫌，但是笔者决定不加改动。因为生活就是这样，又何须掩饰?虽然这样的生活没有什么值得炫耀的地方，但是我们就是这样一步步活过来，还要这样一步步活下去。对我们来说，没有比这更值得珍视的了。”1
王小波通过躯体和性的描写表达了小说的多重主题，主要有反抗强权奴役的，如在《似水流年》中，王二在执行死刑前仍有性欲的冲动：
“临行前的示众场面，血迹斑斑酷烈无比的执行，白马银车的送葬行列，都能引起我的性冲动。在酷刑中勃起，在屠刀下性交，在临行时咒骂和射精，就是我最小盼望的事。” 2
在王二看来，自由、幸福是作为人最基本的权力而存在的，即使权势拿着屠刀阻碍其对自由、幸福的追求，也无法让他屈服，他用一种另类的方式表达自己的反抗，在屠刀下释放自己的本能，进行性交，是对权势的蔑视，是对强权的最好反抗。《红拂夜奔》红拂临终时想的是和死去的丈夫会面，继续做爱。作者用反讽的语言表达了对当权者的谐谑，收到了超然、轻松、滑稽的喜剧效果。
其二是尊重女性自由，赞美女性智慧，尊重女性享受性爱的权利。长期以来，在男性强权社会下，在各种束缚女性的伦理道德下，女性一直是被动的，即使在性爱过程中，女性处于被动地位也被看作是天经地义的，甚至连欲望都不应该表现出来，她们的表现只应该是顺从和屈服。无疑，这种观念的作祟，使女性千百年来陷入性压抑的痛苦中而无法自拔。但在王小波的笔下，女性摆脱了玩物、被动者的角色，她们显得主动，任谁也无法干涉她们主动追求的权利。如《三十而立》中写道：
“我想保护她，得到她，把她据为己有。没人能得到小转铃，她是她自己的。这个女人勇悍绝伦，比我还疯狂…”3
《黄金时代》中陈清扬也是主动追求性爱的代表，她绝不是王二招之即来、挥之即去的性工具，她要做爱，也是当她感觉心情好的时候，做爱时，她是非常主动的角色：
“陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水，在屋里蔓延。我为此所惊，伏下身不动。可是她说，快，混蛋。还拧我的腿。等我‘快’了以后，阵阵震颤就像从地心传来。”4
主动的陈清扬在追求完美性爱的过程中，传递了对藐视女性的传统观念的反抗。《似水流年》里的线条甚至将男人看作玩物：
“妈的，你睡吧，老娘先来玩玩你!她给他脱了鞋…解开他胸前的衣扣和腰带，把手摸进去…”5线条没有中国传统文化下女人的半点矜持，我们看到的只是一个 “淫妇”、“荡妇”――这些词都是男权社会对女人的极尽污蔑之词。她完全打碎了传统观念的禁锢，她敢在神像前的供台上做爱，她不要求任何保证，她追求的仅仅是她对李先生的爱。
王小波对于性爱的理解是非常前卫的，在中国传统作家的作品中是将情欲结合起来表现的，王小波认为欲完全是作为人的一种本能而存在的，不该附加任何其他东西，任何其他外在的附加都是对这种本能约束，当这种外在打上了政治的话语，打上了强权的烙印的时候，就更是对人类本能的一种压抑，对本能的压抑也就是对自由、幸福的漠视，对人基本权利的侵犯。正是由于这样的意识，所以他作品中充满对欲望的赤裸裸的展示，对性意识、性心理、性行为直白的描述。如《黄金时代》中王二打算在二十一岁生日那天引诱陈清扬，他想和陈清扬发生关系的原因不在于他对陈清扬已经有了多么深厚的感情，而只是因为陈清扬“胸部很丰满，腰很细，屁股浑圆。除此之外，她的脖子端正修长，脸也很漂亮”6，正是陈清扬外在的美貌、丰满的身体激起了王二心中的欲望，他才想和她做爱。王二引诱陈清扬的话也不是情人间惯常的肉麻情话，甚至连一个“爱”字都没有，而仅仅只是朋友间的“义气”。“ 我也像那些草莽英雄，什么都不信，唯一不能违背的就是义气。只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”7而想和她做爱的唯一原因则是“我已经二十一岁了，男女间的事情还没体验过，真是不甘心。”8从陈清扬的角度来说，她之所以答应了王二的要求，也不是由于她爱上了王二，她甚至认为“我始终是一个恶棍”9，但她之所以答应王二的要求，其实就在于她为王二似真似假的一番话“大为感动”，并且因为感动她还“要以更伟大的友谊还报我，哪怕我是个卑鄙小人也不背叛。”10由此可见，陈清扬和王二之间发生性行为的前提不是因为感情发展到了一定的程度，而只不过是由于彼此认为“义气”的存在，是为了“伟大的友谊”，陈清扬说，“大学里有个女同学，长得丑恶如鬼(或者说，长得也是这个模样)，却非要和她睡一个床。不但如此，到夜深入静的时候，还要吻她的嘴，摸她的乳房。说实在的，她没有这方面的嗜好。但是为了交情，她忍住了。”11所以，王二“所要求的不过是同一种东西。就让它如愿以尝，也算是交友之道。”12“她这样做是为了伟大友谊，伟大友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。她许诺过要帮助我，而且是在一切方面。”13当然如果我们再深入探寻的话，我们还可以从陈清扬所处的环境中找到一定端倪，在陈清扬生活的外部环境中，人人都把她当作破鞋，人人都对她保持着距离，当然更不用说会有人和她有友谊了，正是她所处这种环境的冷漠，才使她内心深处感觉到无比的孤独，以至于“现在大家都管她叫破鞋，弄得她魂不守舍，几乎连自己是谁都不知道了。”14 所以，这时有人说愿意把自己的伟大友谊奉献给她，即使她“始终没搞明白我那个伟大友谊是真的呢，还是临时编出来骗她。”但是“那些话就像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊侮。”15正是由于这份感动，同时也是出于对世俗偏见的一种反抗，才让陈清扬最终选择了做一个真正的“破鞋”。此外，从二人在一起时的话语中也流露出二者在一起并不是由于爱，“你在我肚脐上亲了一下吧?好危险，差一点爱上你。”16也正是由于两人的性爱不是建立在感情的基础上，他们彼此才不必背负责任，尽情享受性爱的乐趣，尽情发泄自己被压抑的性欲，即使陈清扬不断因此而被挂上解放鞋挨批斗也不会后悔，反而在每次出过斗争差之后，“陈清扬都性欲勃发”17，吵着要“敦伟大友谊”18，且“快感如潮，经常禁不住喊出来。在作者笔下，情和欲实现了真正意义上的脱离，性爱是出乎本能的极致快乐。
注释：
[1]王小波：《从?黄金时代?谈小说艺术》，见艾晓明 李银河编《浪漫骑士――记忆王小波》，北京：中国青年出版社，1997，第5页
[2]王小波：《王小波全集》第六卷，昆明，云南人民出版社，2006.7，第301页，
[3]王小波：《三十而立》，上海，上海文艺出版集团发行有限公司，2008.10，96页
[4]王小波：《黄金时代》，西安，陕西师范大学出版社，2009.7， 191页
[5]王小波：《王小波全集》第六卷，昆明，云南人民出版社，2006.7，314页
[6]王小波：《黄金时代》，西安，山西师范大学出版社，2009.7，22页
[7]王小波：《黄金时代》，西安，山西师范大学出版社，2009.7，22页
[8]王小波：《黄金时代》，西安，山西师范大学出版社，2009.7，23页
